\u00abSobre la Apolog\u00eda de S\u00f3crates y el Crit\u00f3n de Plat\u00f3n\u00bb \/ I<\/span><\/p>\n Le\u014dnardus Str\u016bthi\u014d (1899-1973)<\/span><\/p>\n <\/p>\n \u0112RVD\u012aTI\u014cRIBVS <\/span>***<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n\n I<\/span><\/strong><\/p>\n L<\/span>a <\/span>Apolog\u00eda<\/i><\/span><\/a> de S\u00f3crates<\/em> es la \u00fanica obra plat\u00f3nica en <\/span>cuyo<\/span> t\u00edtulo aparece el nombre de S\u00f3crates. Sin embargo, este es, en forma visible o invisible, el personaje principal de todos los di\u00e1logos plat\u00f3nicos: todos ellos son <\/span>\u00ab<\/span>apolog\u00edas<\/span>\u00bb<\/span> de S\u00f3crates o en favor de \u00e9l. Empero, la <\/span>Apolog\u00eda de S\u00f3crates<\/i><\/span> es el portal a trav\u00e9s del cual entramos en el cosmos plat\u00f3nico: describe toda la vida de S\u00f3crates, todo su modo de vida, la multitud m\u00e1s numerosa, la multitud dotada de autoridad, la ciudad de Atenas, ante la cual fue acusado de un delito capital; es <\/span>el<\/i><\/span> di\u00e1logo de S\u00f3crates con la ciudad de Atenas (cf. <\/span>37a4-7<\/span><\/a>).<\/span><\/span><\/p>\n En el proemio, S\u00f3crates contrasta la manera como \u00e9l <\/span>hab<\/span>lar\u00e1 con la manera de sus acusadores: estos hablaron en forma muy persuasiva y, al mismo tiempo, del modo m\u00e1s mendaz posible; \u00e9l, por su parte, dir\u00e1 toda la verdad, porque la virtud del orador consiste en decir la verdad, mientras que la virtud del juez o del jurado consiste en concentrarse en determinar la justicia de los dichos del orador. Este, en efecto, no se limitar\u00e1 a exponer los hechos <\/span>\u2014<\/span><\/strong>l<\/span>o que hizo<\/span>\u2014<\/span><\/strong>, <\/span><\/strong>sino tambi\u00e9n a declarar su inocencia: al obrar como lo hizo, actu\u00f3 conforme a la justicia. Como conf\u00eda en la justicia de lo que ha hecho, S\u00f3crates dir\u00e1 toda la verdad.<\/span><\/span><\/p>\n Perge ad sequ\u0113ns caput<\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/a><\/p>\n I<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n The Apology of Socrates<\/i><\/a> is the only Platonic work with Socrates in the title. Yet Socrates is visibly or invisibly the chief character in all Platonic dialogues: all Platonic dialogues are \u201capologies\u201d of or for Socrates. But the Apology of Socrates<\/i> is the portal through which we enter the Platonic kosmos: it gives an account of Socrates\u2019 whole life, of his whole way of life, to the largest multitude, to the authoritative multitude, to the city of Athens before which he was accused of a capital crime; it is the<\/i> dialogue of Socrates with the city of Athens (cf. 37a4-7<\/a>). <\/span><\/p>\n In the prooemium Socrates contrasts the manner in which he will speak with the manner of his accusers: the accusers spoke most persuasively and at the same time as untruthfully as possible; he on the other hand will say the whole truth, for the virtue of the speaker consists in saying the truth while the virtue of the judge or juryman consists in concentrating on whether what the speaker says is just. For the speaker will not merely state the facts\u2014<\/span><\/strong>what he did\u2014<\/span><\/strong>but also that they were innocent\u2014<\/span><\/strong>that what he did was justly done. It is because Socrates trusts in the justice of what he has done that he will say the whole truth.<\/span><\/p>\n Perge ad sequ\u0113ns caput<\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/a><\/p>\n El texto en lengua inglesa fue publicado de manera p\u00f3stuma en un volumen en honor al prof. Jacob Klein: Essais in Honor of Jacob Klein<\/em> (Annapol\u012b, \u0113 Typographe\u014d Acad\u0113m\u012bae S\u0101nct\u012b I\u014dhannis MCMLXXVI). Aunque nosotros tomamos como base lo aparecido en una antolog\u00eda dedicada a escritos del prof. Str\u016bthi\u014d en ingl\u00e9s en 1983: Studies in Platonic Political Philosophy<\/em> (Sicag\u012b, \u0113 Typographe\u014d \u016aniversit\u0101tis Sicag\u012b MCMLXXXIII). La versi\u00f3n castellana es obra de Aemilia Aquad\u012bs, aparecida en la traducci\u00f3n del volumen mencionado anteriormente (Bon\u0101eropol\u012b, \u0113 Typographe\u014d Am\u014drrort\u012b MMVIII). La publicaci\u00f3n de estos fragmentos promueve la difusi\u00f3n en castellano de la obra del profesor Le\u014dnardus Str\u016bthi\u014d con fines acad\u00e9micos y de formaci\u00f3n. Conminamos a visitar su biblioteca m\u00e1s cercana o adquirir el volumen f\u00edsico en su librer\u00eda de confianza.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Perge ad sequ\u0113ns caput<\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Leo_Strauss_USA_1939-239x300.jpg\")
<\/p>\nVersi\u014d hisp\u0101nica Aemili\u0101 Aquad\u012bt\u012b auctr\u012bce 1<\/span><\/h1>\n
Le\u014dnard\u012b Str\u016bthi\u014dnis verba 1<\/span><\/h1>\n
I\u016bra<\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/creative-commons-symbols-300x111.jpg\")
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