Los sofistas en Atenas. La salida<\/span> ret\u00f3rica al dilema tr\u00e1gico \/ <\/span>1. Una ciudad con dos almas<\/span><\/p>\n \u0112RVD\u012aTI\u014cRIBVS <\/span>***<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n <\/p>\n\n Las tornas se vuelven en Las Suplicantes<\/em><\/a> \u2014tambi\u00e9n de Esquilo<\/a>\u2014, donde predomina la invectiva de las mujeres contra los hombres. Ah\u00ed las hijas de D\u00e1nao<\/a>, que no siendo griegas \u00abnunca se han encontrado con los dioses del Olimpo<\/a>\u00bb,1<\/a><\/sup>Aesch., Supplic\u0113s<\/em>, 161.<\/span> honran \u00abdioses de la tierra profunda, guardianes de las tumbas\u00bb2<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 24-25.<\/span> y, sobre todo, a Zeus<\/a>, un Zeus distinto \u2014que habita en el Hades como juez de los muertos,3<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 231.<\/span> un Zeus \u00abterrestre\u00bb (\u03c4\u1f78\u03bd \u03b3\u03ac\u03b9\u03bf\u03bd \u0396\u1fc6\u03bd\u03b1),4<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 156-157.<\/span> cuyas atribuciones est\u00e1n \u00aben las tinieblas\u00bb (\u03ba\u1f00\u03bd \u03c3\u03ba\u03cc\u03c4\u1ff3).5<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 95.<\/span> Adem\u00e1s, estas Danaides<\/a> llevan consigo \u00abuna aversi\u00f3n innata hacia el hombre\u00bb (\u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03b3\u03b5\u03bd\u03b5\u1fd6 \u03c6\u03c5\u03be\u03b1\u03bd\u03bf\u03c1\u03af\u1fb3),6<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 8.<\/span> una \u00abhostilidad hacia los matrimonios que conducen al lecho\u00bb (\u1f14\u03c7\u03b8\u03bf\u03c2\u2026 \u03b5\u1f50\u03bd\u03b1\u03af\u03c9\u03bd \u03b3\u03ac\u03bc\u03c9\u03bd)7<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 332.<\/span>, un miedo invencible ante la dominaci\u00f3n de los esposos sobre las esposas8<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 335-337.<\/span>, un rechazo a verse \u00abbajo las manos violentas de los hombres\u00bb (\u1f51\u03c0\u03bf\u03c7\u03b5\u03af\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 \u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b5\u03c3\u03b9\u03bd \u1f00\u03c1\u03c3\u03ad\u03bd\u03c9\u03bd)9<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 392-393.<\/span>, lo que las impulsa a invocar al \u00abrey de los reyes\u00bb Zeus para que \u00abuna estirpe que desciende de una mujer que por \u00e9l fue amada\u00bb10<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 533.<\/span>, Io<\/a>, no sufra \u00abla arrogancia masculina\u00bb (\u1f00\u03bd\u03b4\u03c1\u1ff6\u03bd \u1f55\u03b2\u03c1\u03b9\u03bd)11<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 528.<\/span>, y a proclamar dos veces: \u00ab\u00a1Que la numerosa estirpe de una madre santa escape virgen e ind\u00f3mita de los hombres!\u00bb12<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 141-143; 151-153.<\/span> Su invocaci\u00f3n a la Madre<\/a> Tierra<\/a> y a Zeus, hijo de la Tierra,13<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 890-893.<\/span> no puede, al final, dejar indiferente al rey de Argos, Pelasgo<\/a>, hijo tambi\u00e9n de la Tierra14<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 251.<\/span>. Finalmente, el rey explota en su defensa rechazando las exigencias del heraldo de los perseguidores masculinos (los hijos de Egipto), quien, tras ser rechazado, se va proclamando: \u00ab\u00a1Victoria y poder sean para los varones!\u00bb15<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 951. Sobre la pol\u00e9mica de las Suplicantes de Esquilo, v\u00e9ase PESTALOZZA, U. \u00abIl crimine delle Danaidi\u00bb in AA. VV., Studi in onore di A. Calderini e A. Paribeni, Milano 1956, pp. 1-13; UHSADEL-G\u00dcLKE, C. Mythos und Zeitgeschichte bei Aischylos. Das Verh\u00e4ltnis von Mythos und Histoire in \u00abEumeniden\u00bb und \u00abHiketiden\u00bb, Meisenheim, 1969.<\/span>.<\/span><\/p>\n Perge ad sequ<\/span>\u0113<\/span>ns caput<\/span><\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/span><\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/span><\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/span><\/a><\/p>\n Le parti si invertono nelle Supplici<\/em>, sempre di Eschilo, dove domina l\u2019invettiva delle donne contro maschi: le figlie di Danao, che non essendo greche \u00abnon si sono mai incontrate con gli d\u00e8i dell\u2019Olimpo\u00bb,16<\/a><\/sup>Aesch., Supplic\u0113s<\/em>, 161.<\/span> onorano \u00abd\u00e8i della terra profonda custodi delle tombe\u00bb17<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 24-25.<\/span> e soprattutto Zeus, un altro Zeus che sta nell\u2019Ade come giudice dei morti,18<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 231.<\/span> uno Zeus \u00abterrestre\u00bb (\u03c4\u1f78\u03bd \u03b3\u03ac\u03b9\u03bf\u03bd \u0396\u1fc6\u03bd\u03b1)19<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 156-157.<\/span> le cui sorti sono \u00abnel buio\u00bb (\u03ba\u1f00\u03bd \u03c3\u03ba\u03cc\u03c4\u1ff3);20<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 95.<\/span> inoltre portano con s\u00e9 \u00abun\u2019avversione innata per il maschio\u00bb (\u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u03b3\u03b5\u03bd\u03b5\u1fd6 \u03c6\u03c5\u03be\u03b1\u03bd\u03bf\u03c1\u03af\u1fb3),21<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 8.<\/span> una \u00abinimicizia per le nozze che portano a letto\u00bb (\u1f14\u03c7\u03b8\u03bf\u03c2\u2026 \u03b5\u1f50\u03bd\u03b1\u03af\u03c9\u03bd \u03b3\u03ac\u03bc\u03c9\u03bd),22<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 332.<\/span> un timore invincibile per la padronanza dei mariti sulle mogli,23<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 335-337.<\/span> una ripulsione per il ritrovarsi \u00absotto violente mani di maschi\u00bb (\u1f51\u03c0\u03bf\u03c7\u03b5\u03af\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 \u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03b5\u03c3\u03b9\u03bd \u1f00\u03c1\u03c3\u03ad\u03bd\u03c9\u03bd)24<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 392-393.<\/span> che le spinge a invocare il \u00abre dei re\u00bb Zeus affinch\u00e9 \u00abuna stirpe che discende da una donna che gli fu cara\u00bb,25<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 533.<\/span> Io, non subisca \u00abla tracotanza maschile\u00bb (\u1f00\u03bd\u03b4\u03c1\u1ff6\u03bd \u1f55\u03b2\u03c1\u03b9\u03bd)26<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 528.<\/span> e a proclamare due volte:27<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 141-143; 151-153.<\/span> \u00abla numerosa stirpe di una madre santa sfugga ai maschi vergine e \u00ecndomita!\u00bb. La loro invocazione alla Madre Terra e a Zeus figlio della Terra28<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 890-893.<\/span> non pu\u00f2, alla fine, lasciare insensibile il re di Argo, Pelasgo, figlio della Terra egli pure;29<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 251.<\/span> mai il loro antagonista \u00e8 l\u2019araldo dei maschi persecutori, che insistentemente le richiede come prigioniere ai Pelasgi e al loro sovrano e che alla fine, da essi respinto, se ne va proclamando: \u00abvittoria e potere siano ai maschi!\u00bb.30<\/a><\/sup>Aesch., Suppl<\/em>., 951. Sulla polemica delle Supplici<\/em> eschilee v, U. PESTALOZZA, \u00abIl crimine delle Danaidi\u00bb in AA. VV., Studi in onore di A. Calderini e A. Paribeni<\/em>, Milano 1956, pp. 1-22; C. GUELKE, Mythos und Zeitgeschichte bei Aischylos. Das Verhaltnis von Mythos und Histoire in \u00abEumeniden\u00bb und \u00abHiketiden\u00bb<\/em>, Meisenheim, 1969.<\/span> <\/span><\/p>\n Perge ad sequ<\/span>\u0113<\/span>ns caput<\/span><\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/span><\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/span><\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/span><\/a><\/p>\n (CC) 2025. Traducci\u00f3n de \u0100trium Philosophicum<\/em><\/strong> de un escurridizo volumen editado en la colecci\u00f3n \u00abLas Ranas\u00bb. La publicaci\u00f3n de estos fragmentos promueve la difusi\u00f3n en castellano de la obra del profesor Capitiensis con fines acad\u00e9micos y de formaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Perge ad sequ<\/span>\u0113<\/span>ns caput<\/span><\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/span><\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Antonio_Capizzi-200x300.jpg\")
Los sofistas en Atenas<\/span> 014<\/span><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2025\/10\/Danaides_Waterhouse_1903-212x300.jpg\")
Ant\u014dni<\/span>\u012b <\/span>Capitiensis <\/span>verba 014<\/span><\/span><\/h1>\n
I\u016bra<\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/creative-commons-symbols-300x111.jpg\")
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