[46]<\/b> La matem\u00e1tica inmanente, es decir, la llamada matem\u00e1tica pura, tampoco opone el tiempo<\/i> como tiempo al espacio, como segunda materia de su consideraci\u00f3n [como segundo tema principal de esa matem\u00e1tica]. La matem\u00e1tica aplicada habla, ciertamente, del tiempo, al igual que del espacio, y tambi\u00e9n de otras cosas reales, pero los enunciados sint\u00e9ticos, es decir, los enunciados concernientes a relaciones [o a sus relaciones] que hab\u00edan de venir determinados por su concepto [por el concepto de tiempo y por el concepto de esas cosas reales] los toma de la experiencia, y s\u00f3lo aplica sus f\u00f3rmulas a este tipo de suposiciones tomadas de la experiencia [o a este tipo de presuposiciones, a eso que por experiencia se halla de antemano ah\u00ed]. Lo que se llaman pruebas de tales enunciados o de tales proposiciones, como por ejemplo del enunciado [o de la proposici\u00f3n, o de la ley, o del principio] del equilibrio de la palanca, o la concerniente a la relaci\u00f3n entre el espacio y el tiempo en el movimiento de ca\u00edda, etc., pruebas que las hay en cantidad y abundancia, el que tales cosas, digo, digo, se den por pruebas y se acepten como pruebas no es a su vez sino una prueba de cu\u00e1n grande es para el conocimiento la necesidad de probar, pues resulta que el conocimiento, cuando ya carece de ellas, opta por recurrir a una vac\u00eda apariencia de ellas para poder sentirse as\u00ed contento. Una cr\u00edtica de esa clase de pruebas ser\u00eda tan notable como instructiva, en parte para librar a la matem\u00e1tica de ese falso brillo, y en parte para mostrar los l\u00edmites de la matem\u00e1tica y, partiendo de esos l\u00edmites, mostrar la necesidad de otro tipo de saber. \u2014 En lo que concierne al tiempo<\/i>, del que cabr\u00eda pensar que, en simetr\u00eda con el espacio, habr\u00eda de constituir la materia de otra parte de la matem\u00e1tica pura, empecemos diciendo que [el tiempo] constituye el concepto existente mismo [es decir, que constituye el concepto mismo en el quedar el concepto ah\u00ed, esto es, que constituye el quedar ah\u00ed del concepto mismo]. El principio de la cantidad<\/i>, y, por tanto, de la diferencia carente de concepto, y el principio de la igualdad<\/i>, y, por tanto, de la unidad abstracta carente de vida, son incapaces de ocuparse de esa inquiescencia de la vida y de aquella distinci\u00f3n absoluta [que el tiempo representa]. Esta negatividad, por tanto, s\u00f3lo en cuanto paralizada, es decir, s\u00f3lo en cuanto el Uno<\/i> [o lo uno], queda rebajada ahora a segunda materia o segundo tema de este conocimiento, el cual conocimiento, permaneciendo \u00e9l una actividad externa, rebaja a tema o materia aquello que se mueve a s\u00ed mismo, para s\u00f3lo tener en ello [en eso que se mueve a s\u00ed mismo] un contenido indiferente, un contenido muerto y puramente externo.<\/span><\/p>\n