Los sofistas en Atenas. La salida<\/span> ret\u00f3rica al dilema tr\u00e1gico \/ <\/span>1. Una ciudad con dos almas<\/span><\/p>\n \u0112RVD\u012aTI\u014cRIBVS <\/span>***<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n <\/p>\n\n <\/p>\n Algunos han querido ver en la independencia de \u00c1tica<\/a> respecto al dominio d\u00f3rico<\/a> la ra\u00edz de una menor conservaci\u00f3n del patrimonio mic\u00e9nico<\/a> en esa regi\u00f3n. Esto debido a que los dorios utilizaron en la medida de lo posible lo que quedaba de la espl\u00e9ndida civilizaci\u00f3n que ellos mismos destruyeron. Esta opini\u00f3n contiene una verdad solo parcial, dado que Atenas ya era una fortaleza mic\u00e9nica, y que el primitivo templo de Atenea<\/a> formaba parte del palacio del wanax<\/em><\/a>. Pero tambi\u00e9n, esta verdad parcial confirma nuestra opini\u00f3n de que la extra\u00f1eza frente al mundo d\u00f3rico, aunque hel\u00e9nico y no muy distante del mic\u00e9nico, permiti\u00f3 a Atenas y a \u00c1tica conservar (como la Arcadia<\/a>) tradiciones pre-mic\u00e9nicas, es decir, min\u00f3icas<\/a> o incluso neol\u00edticas (hel\u00e1dicas<\/a>). La Tierra<\/a>, madre de Erictonio<\/a>–Erecteo<\/a> \u2014y a trav\u00e9s de \u00e9l del pueblo ateniense\u2014 era adorada en Fl\u00eda<\/a> y en Mirrinunte<\/a>, no lejos de Atenas.1<\/a><\/sup>Paus\u0101nias, Graeciae d\u0113scr<\/em>., I, 31, 4.<\/span><\/span> Tambi\u00e9n era adorada, aunque en menor medida, en toda \u00c1tica, donde recib\u00eda sacrificios en primavera como Gea<\/a> Kurotr\u00f3phos<\/a> (\u0393\u1fc6 \u039a\u03bf\u03c5\u03c1\u03bf\u03c4\u03c1\u03cc\u03c6\u03bf\u03c2; \u00abTierra nutricia del ni\u00f1o\u00bb, con claro referente a Erictonio<\/a>) o como Chloe Dem\u00e9ter<\/a> (\u00abDem\u00e9ter verde\u00bb).2<\/a><\/sup>Paus., Graeciae d\u0113scr<\/em>., I, 22, 3; cfr. S. Inscr. Gr.<\/em> Dittenberger n.\u00ba 615; Corn\u016btus, Theol. Gr<\/em>., 28; Sophocl\u0113s, Oedipus Col\u014dn\u0113us<\/em>, 1600.<\/span><\/span> De Erictonio se veneraba la tumba en el recinto del templo de Atenea,3<\/a><\/sup>Apollod., Biblioth<\/em>., III, 14, 7.<\/span><\/span> pero este m\u00edtico rey-serpiente, evidente recuerdo del \u00abse\u00f1or\u00bb neol\u00edtico que siempre resurg\u00eda de la tumba como la serpiente de su vieja piel,4<\/a><\/sup>Sobre esta simbolog\u00eda v\u00e9ase CAPITIENSIS, L\u2019uomo a due anime<\/em>, cit., pp. 35-36.<\/span><\/span> continuaba viviendo como paredros<\/em><\/a> (\u03c0\u03ac\u03c1\u03b5\u03b4\u03c1\u03bf\u03c2) junto a la diosa poliade5<\/a><\/sup>Esto es, diosa local, protectora de la ciudad.<\/span> bajo la forma de la sagrada serpiente dom\u00e9stica (\u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03c5\u03c1\u03cc\u03c2 \u1f44\u03c6\u03b9\u03c2) honrada y alimentada en su templo.6<\/a><\/sup>Herod., Hist<\/em>., VIII, 41; Aristoph., L\u0233sistrata<\/em>, 759; Phylarchus apud H\u0113sychius Alexandr\u012bnus, Lexic<\/em>., et Photius, Lexic<\/em>., s.v.; Pl\u016btar., Themis<\/em>, 10.<\/span> Hoy podemos ver esta serpiente acompa\u00f1ada por la diosa en un jarr\u00f3n de figuras rojas en el Museo Nacional de Atenas y tambi\u00e9n escondida bajo su escudo en la gran estatua crisoelefantina<\/a> del Parten\u00f3n<\/a> esculpida por Fidias<\/a>.7<\/a><\/sup>Paus., Graeciae d\u0113scr<\/em>., 24, 7.<\/span> <\/span>Otra divinidad considerada \u00abpel\u00e1sgica<\/a>\u00bb (es decir, aborigen y prehel\u00e9nica) era Hermes<\/a> itif\u00e1lico<\/a>;8<\/a><\/sup>Herod., Hist<\/em>., II, 51.<\/span><\/span> y divinidades muy antiguas, posteriormente conocidas como Apolo<\/a>, Hermes<\/a> Pan<\/a>, eran veneradas en el lado norte de la Acr\u00f3polis.9<\/a><\/sup>Nicander., Frag<\/em>., fr. 74, e cfr. MINGAZZINI, G. \u00abI culti delle grotte sacre del lato nord dell\u2019Acropoli\u00bb, Bollettino di studi storico-religiosi<\/em>, n.\u00ba 1-3 (1921).<\/span><\/span> Tambi\u00e9n, ciertamente prehel\u00e9nico, era el h\u00e9roe Croc\u00f3n<\/a> Eleusio.10<\/a><\/sup>Nicand., Frag<\/em>., fr. 56, e cfr, MELLINCK, M. J. Hyakinthos<\/em>, Utrecht: Kemink, 1943.<\/span><\/span> Extra\u00f1as y muy antiguas tambi\u00e9n eran la diosa tracia Bendis<\/a> y Artemisa<\/a> Taur\u00f3pola<\/a>, venerada en Braur\u00f3n<\/a> por ni\u00f1as disfrazadas de osas<\/a>.11<\/a><\/sup>Aristoph., L\u0233sistr<\/em>., 645 et schol<\/em>; Eustath. ad \u012aliadem<\/em>, 331, 26. Sobre el culo \u00e1tico de Bendis, v\u00e9ase: NILSSON, M. P. \u00abBendis in Athen\u00bb, Lund, 1942.<\/span><\/span> No hubo cultos m\u00e1s t\u00edpicos y significativos que el de las Erinias<\/a> en el Are\u00f3pago<\/a>12<\/a><\/sup>Aeschylus, Eum<\/em>., 804-807; Eur\u012bp., Elec<\/em>., 1070-1072; Th\u016bc\u0233d., Hist<\/em>., I, 126, 11; Polemon ap Schol. Soph. Oed. Col<\/em>., 37-39 y 42-43 y 89; Paus., Graeciae d\u0113scr<\/em>., I, 28, 6-7; L\u016bcian, D\u0113 Dom\u014d<\/em>, 18; Schol. Aeschin<\/em>., C. Timarch., I, 188 C; H\u0113sych. Alexandr., Lexic<\/em>., s.v. \u00abDeuter\u00f3potmoi<\/em>\u00bb.<\/span><\/span> y el de Prometeo<\/a> Tit\u00e1n en Colono<\/a>.13<\/a><\/sup>Soph., Oed. Col<\/em>., 55-56 et Schol<\/em>.; Paus., Graeciae d\u0113scr<\/em>., I, 30, 2.<\/span> Los atenienses percib\u00edan su car\u00e1cter pre-ol\u00edmpico, como demuestra la forma en que Esquilo, al presentar dichas divinidades al p\u00fablico ciudadano, resalta la antig\u00fcedad de Prometeo (que ya hab\u00eda presenciado la ca\u00edda de dos tiranos c\u00f3smicos)14<\/a><\/sup>Aeschylus, Prom<\/em>., 956-957.<\/span> y de las Erinias<\/a> (\u00abdivinidades antiguas\u00bb guardianas de \u00ableyes antiguas\u00bb).15<\/a><\/sup>Aesch., Eum<\/em>., 727-728<\/span> Adem\u00e1s de su antig\u00fcedad, el tr\u00e1gico resalta su car\u00e1cter subterr\u00e1neo: una vez que el primero es hijo de la Tierra,16<\/a><\/sup>Aesch., Prom<\/em>., 209-210.<\/span> a la que regresar\u00e1 cuando sea arrojado \u00abal Hades<\/a> sin luz y a las oscuras profundidades alrededor del T\u00e1rtaro<\/a>\u00bb,17<\/a><\/sup>Aesch., Prom<\/em>., 1028-1029.<\/span> y las segundas son hijas de la Noche,18<\/a><\/sup>Aesch., Eum<\/em>., 791-792 = 821-822; 1034.<\/span> \u00abnegras\u00bb,19<\/a><\/sup>Aesch., Ag<\/em>., 463-464; Eum<\/em>., 52; 370.<\/span> como las divinidades femeninas arc\u00e1dicas, \u00abdiosas subterr\u00e1neas\u00bb20<\/a><\/sup>Aesch., Eum<\/em>., 115.<\/span> que \u00abhabitan el oscuro T\u00e1rtaro all\u00e1 abajo bajo tierra\u00bb,21<\/a><\/sup>Aesch., Eum<\/em>., 71-72.<\/span> nacidas de la sangre y por tanto atentas solo a la sangre,22<\/a><\/sup>Aesch., Eum<\/em>., 166-167; 212; 247; e cfr. H\u0113siod., Theog<\/em>., 183-185.<\/span> y reciben sacrificios humanos;23<\/a><\/sup>Aesch., Eum<\/em>., 187-188.<\/span> finalmente, tanto Prometeo24<\/a><\/sup>Aesch., Prom<\/em>., 955; 960.<\/span> como las Erinias,25<\/a><\/sup>Aesch., Eum<\/em>., 150; 166; 721-722; 731; 846 = 876.<\/span> en Esquilo, llaman \u00abnuevos dioses\u00bb a los se\u00f1ores del Olimpo, y el primero considera que las segundas son m\u00e1s poderosas que el mismo Zeus.26<\/a><\/sup>Aesch., Prom<\/em>., 515-518. Sobre el car\u00e1cter ct\u00f3nico de la Erinias y de Prometeo en Atenas v\u00e9ase CAPITIENSIS, A. \u00abMente elevata e mente profonda\u00bb, in AA. VV., Il Sublime: contributi per la storia d\u00ec un\u2019idea. Studi in onore di Giuseppe Martano<\/em>, Napoli: Morano 1983, pp. 68-73.<\/span> <\/span>En Atenas, las Erinias (o Eum\u00e9nides, o Venerables) eran llamadas \u00abmaldiciones\u00bb (\u1f08\u03c1\u03b1\u03af),27<\/a><\/sup>Aesch., Eum<\/em>. 417.<\/span><\/span> y no era un simple nombre: la maldici\u00f3n tantas veces resucitada que pesaba sobre el clan de los Alcme\u00f3nidas<\/a>, involucrando a Cl\u00edstenes<\/a> y (por parte de madre) tambi\u00e9n a Pericles<\/a>, hab\u00eda sido causada por la profanaci\u00f3n del templo de las Santas Diosas (es decir, de las Erinias, en el Are\u00f3pago) por parte de sus antepasados;28<\/a><\/sup>Th\u016bc\u0233d., Hist<\/em>., I, 126-127.<\/span> por lo que es muy probable que las mismas diosas fueran invocadas a\u00fan, al final del siglo V, en las maldiciones p\u00fablicas dirigidas a Alcib\u00edades<\/a>,29<\/a><\/sup>Pl\u016btar., Alcib<\/em>. 22.<\/span><\/span> quien tambi\u00e9n estaba emparentado con los Alcme\u00f3nidas, en relaci\u00f3n con la mutilaci\u00f3n de la Herma<\/a> que se le atribu\u00eda<\/a>. El panorama estrictamente paleoagr\u00edcola aparece de forma muy clara en el \u00e9xodo de las Eum\u00e9nides:30<\/a><\/sup>Aesch., Eum<\/em>., espec. vv. 780-803; 902-909; 938-945.<\/span><\/span> las divinidades del inframundo, precisamente por ser tales, tienen en sus manos el crecimiento de las plantas alimenticias, por lo que pueden provocar hambrunas y enfermedades si son hostiles, y buenas cosechas si son benevolentes. A este nivel, las dos almas de Atenas, la j\u00f3nica-nobiliaria y la aut\u00f3ctona-popular, toman la forma de los nuevos y los antiguos dioses; es decir, de las divinidades ol\u00edmpicas y de las otras que no fueron admitidas en el Olimpo<\/a> o (como Dem\u00e9ter<\/a>, Dioniso<\/a>, Hermes<\/a>) admitidas en una posici\u00f3n subordinada.<\/span><\/p>\n Perge ad sequ<\/span>\u0113<\/span>ns caput<\/span><\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/span><\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/span><\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/span><\/a><\/p>\n <\/p>\n Qualcuno ha voluto vedere nell\u2019indipendenza dell\u2019Attica dal dominio dorico la radice di una minore conservazione del patrimonio miceneo in quella regione: i Dori, infatti, utilizzarono per quanto possibile ci\u00f2 che rimaneva della splendida civilt\u00e0 da essi distrutta. Ci\u00f2 contiene una verit\u00e0 solo parziale, dato che Atene era gi\u00e0 una fortezza micenea, e che il primitivo tempio di Atena faceva parte del palazzo del wanax<\/em>; ma anche tale verit\u00e0 parziale ci conferma nell\u2019opinione che l\u2019estraneit\u00e0 al mondo dorico, comunque ellenico e non lontanissimo da quello miceneo, consentiva ad Atene e all\u2019Attica di conservare (come l\u2019Arcadia) tradizioni pre-micenee, e cio\u00e8 minoiche o addirittura neolitiche (elladiche). La Terra, madre di Erittonio-Eretteo e per suo tramite del popolo ateniese, era adorata a Flia e a Mirrinunte, non lontano da Atene,31<\/a><\/sup>Paus\u0101nias, Graeciae d\u0113scr<\/em>., I, 31, 4.<\/span> e un po\u2019in tutta l\u2019Attica rriceveva sacrifici in primavera come Gea Kurotr\u00f3phos (\u0393\u1fc6 \u039a\u03bf\u03c5\u03c1\u03bf\u03c4\u03c1\u03cc\u03c6\u03bf\u03c2; \u00abTerra nutrice del bimbo\u00bb, con chiaro riferimento ad Erittonio) o come Chloe Demeter (\u00abverde Demetra\u00bb);32<\/a><\/sup>Paus., Graeciae d\u0113scr<\/em>., I, 22, 3; cfr. S.<\/em> Inscr. Gr.<\/em> Dittenberger n.\u00ba 615; Corn\u016btus, Theol<\/em>. Gr., 28; Sophocl\u0113s, Oedipus Col\u014dn\u0113us<\/em>, 1600.<\/span> di Erittonio si venerava la tomba nel recinto del tempio di Atena,33<\/a><\/sup>Apollod., Biblioth<\/em>., III, 14, 7.<\/span> ma questo mitico re-serpente, evidente ricordo del neolitico \u00absignore\u00bb sempre risorgente dalla tomba come il serpente dalla vecchia pelle,34<\/a><\/sup>Su questa simbologia si veda CAPITIENSIS, L\u2019uomo a due anime<\/em>, cit., pp. 35-36.<\/span> continuava a vivere come paredro accanto alla dea poliade sotto la forma del sacro serpente domestico (\u03bf\u1f30\u03ba\u03bf\u03c5\u03c1\u03cc\u03c2 \u1f44\u03c6\u03b9\u03c2) onorato e nutrito nel suo tempio,35<\/a><\/sup>Herod., Hist<\/em>., VIII, 41; Aristoph., L\u0233sistrata<\/em>, 759; Phylarchus apud H\u0113sychius Alexandr\u012bnus, Lexic<\/em>., et Photius, Lexic<\/em>., s.v.; Pl\u016btar., Themis<\/em>., 10.<\/span><\/span> affiancato a lei su un vaso a figure rosse ora al Museo Nazionale di Atene e nascosto sotto il suo scudo nella grande statua criselefantina del Partenone scolpita da Fidia.36<\/a><\/sup>Paus., ![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Antonio_Capizzi-200x300.jpg\")
Los sofistas en Atenas<\/span> 009<\/span><\/span><\/h1>\n
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Ant\u014dni<\/span>\u012b <\/span>Capitiensis <\/span>verba 009<\/span><\/span><\/h1>\n