Los sofistas en Atenas. La salida<\/span> ret\u00f3rica al dilema tr\u00e1gico \/ <\/span><\/span>1. Una ciudad con dos almas<\/span><\/p>\n \u0112RVD\u012aTI\u014cRIBVS <\/span>***<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n <\/p>\n\n Por lo tanto, es l\u00f3gico que dichas supervivencias estuvieran m\u00e1s arraigadas y fueran m\u00e1s numerosas en las pocas regiones que se salvaron de la gran invasi\u00f3n. Her\u00f3doto1<\/a><\/sup>Herod., Historiae<\/em>, I, 57; I, 66.<\/span> y Tuc\u00eddides2<\/a><\/sup>Th\u016bc\u0233d., Historiae<\/em>, I, 2.<\/span> coinciden al atestiguar que las dos regiones que permanecieron pr\u00e1cticamente indemnes fueron \u00c1tica<\/a> y Arcadia<\/a>. La primera, por entonces \u00e1rida adem\u00e1s de apartada de la v\u00eda principal que conduc\u00eda al Peloponeso<\/a> a trav\u00e9s del itsmo. Por su parte, la Arcadia constitu\u00eda una especie de fortaleza natural en el coraz\u00f3n del Peloponeso, defendida por altas monta\u00f1as y habitada por habitantes de los valles perfectamente adaptados a la guerra de guerrillas contra los ej\u00e9rcitos invasores. La tradici\u00f3n consideraba a los arcadios aut\u00f3ctonos (es decir, pre-d\u00f3ricos), oponi\u00e9ndolos a los \u00abinmigrantes\u00bb (\u1f10\u03c0\u03ae\u03bb\u03c5\u03b4\u03b5\u03c2) dorios<\/a>, dr\u00edopes<\/a>, eleos<\/a>, etolios<\/a> y lemnios<\/a>.3<\/a><\/sup>Herod., Historiae<\/em>, VIII, 73; Paus\u0101nias, Graeciae d\u0113scr\u012bpti\u014d<\/em> V, 1, 2; Stephanus B\u0233zant\u012bnus, Ethnic\u012bs<\/em> (\u1f18\u03b8\u03bd\u03b9\u03ba\u03ac) s.v. Arkad\u00eda<\/em>.<\/span> Se sent\u00edan particularmente orgullosos de tal condici\u00f3n ind\u00edgena \u2014sobre todo despu\u00e9s de la predicaci\u00f3n nacionalista y separatista de Licomedes de Mantinea<\/a>\u20144<\/a><\/sup>Xenoph\u014dn, Hellenica<\/em>, VII, 1, 23.<\/span> y se consideraban solidarios con los dem\u00e1s aut\u00f3ctonos del Peloponeso reducidos a servidumbre por los invasores. Esto qued\u00f3 de manifiesto cuando un adivino arcadio incit\u00f3 a la revuelta a los esclavos de Argos<\/a>,5<\/a><\/sup>Herod., Historiae<\/em>, VI, 83, 2.<\/span> y m\u00e1s tarde, en el siglo IV, cuando realizaban osadas incursiones contra los destacamentos espartanos y \u00abnada los deten\u00eda, ni la noche, ni las inclemencias del tiempo, ni la longitud del viaje, ni las dificultades de los pasos monta\u00f1osos\u00bb.6<\/a><\/sup>Xenoph. Hell<\/em>. VII, 1, 25.<\/span>Arcadia era el baluarte anti-d\u00f3rico del Peloponeso, el asilo inviolable de todos aquellos que se escapaban del yugo espartano, la presa codiciada y siempre fallida de la expansi\u00f3n lacedemonia.7<\/a><\/sup>Herod., Hist<\/em>., I, 66.<\/span> Esto se debi\u00f3 a las las radicales divergencias entre la mentalidad pol\u00edtica de los otros griegos y la de los arcadios, poco inclinados al urbanismo y al Estado unitario (solo en el siglo VI las monedas indican una tenue estructura federativa panarc\u00e1dica). Pero la divergencia tambi\u00e9n fue religiosa, siendo los cultos arcadios muy diferentes al ol\u00edmpico, y, en todo caso, m\u00e1s cercanos a la magia prehist\u00f3rica. Her\u00f3doto considera que solo Arcadia conservaba intactos, como el \u00fanico pa\u00eds del Peloponeso no invadido por los dorios, cultos \u00abpel\u00e1sgicos<\/a>\u00bb.8<\/a><\/sup>Herod., Hist<\/em>., II, 171, 3.<\/span> Recordemos que pre-d\u00f3ricos eran los sacrificios humanos, el culto de las piedras, el fuerte componente ct\u00f3nico<\/a> (la fuente de N\u00f3nacris<\/a> era considerada la fuente del r\u00edo Estigia<\/a>),9<\/a><\/sup>Herod., Hist<\/em>., VI, 74.<\/span> la segura procedencia arcadia de Pan<\/a> y la probable de Hermes<\/a> psicopompo<\/a>, los cultos estrechamente interrelacionados de Dem\u00e9ter<\/a> y las Erinias<\/a>, y, sobre todo, los mitos y los ritos de tipo lic\u00e1ntropico<\/a>s florecientes en el monte Licai\u00f3n<\/a>, verdadero centro religioso de la regi\u00f3n.10<\/a><\/sup>Sobre cultos arc\u00e1dicos v\u00e9ase: STIGLITZ, R. Die grosse G\u00f6ttinnen Arkadiens<\/em>, Wien: Sonderschriften \/\/ \u00d6sterreichisches Arch\u00e4ologisches Institut, 1967; CAPITIENSIS, A. L\u2019uomo a due anime<\/em>, Firenze: La Nuova Italia, 1988, pp. 223-225.<\/span><\/span><\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n Perge ad sequ<\/span>\u0113<\/span>ns caput<\/span><\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/span><\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/span><\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/span><\/a><\/p>\n \u00c8 dunque logico che tali sopravvivenze fossero pi\u00f9 radicate e pi\u00f9 numerose nelle poche regioni risparmiate dalla grande invasione. Erodoto11<\/a><\/sup>Herod., Historiae<\/em>, I, 57; I, 66.<\/span> e Tucidide12<\/a><\/sup>Th\u016bc\u0233d., Historiae<\/em>, I, 2.<\/span><\/span> concordano nell\u2019attestare che le due regioni rimaste pressoch\u00e9 indenni furono l\u2019Attica, allora arida e comunque tagliata fuori dalla via maestra adducente al Peloponneso attraverso l\u2019Istmo, e l\u2019Arcadia, specie di fortezza naturale nel cuore del Peloponneso, difesa da alte montagne e abitata da valligiani adattissimi alla guerriglia contro eserciti invasori. La tradizione considerava autoctoni (e cio\u00e8 pre-dorici) gli Arcadi, contrapponendoli agli \u00abimmigrati\u00bb (\u1f10\u03c0\u03ae\u03bb\u03c5\u03b4\u03b5\u03c2) Dori, Driopi, Elei, Etoli e Lemni:13<\/a><\/sup>Herod., Historiae<\/em>, VIII, 73; Paus\u0101nias, Graeciae d\u0113scr\u012bpti\u014d<\/em>, V, 1, 2; Stephanus B\u0233zant\u012bnus, Ethnic\u012bs<\/em> (\u1f18\u03b8\u03bd\u03b9\u03ba\u03ac) s.v. Arkad\u00eda.<\/span>\u00a0 <\/span>di tale autoctonia essi erano particolarmente orgogliosi, specie dopo la predicazione in senso nazionalista e separatista di Licomede di Mantinea;14<\/a><\/sup>Xenoph\u014dn, Hellenica<\/em>, VII, 1, 23.<\/span> e si ritenevano solidali con gli altri autoctoni del Peloponneso ridotti in servit\u00f9 dagli invasori, come apparve chiaro allorch\u00e9 un indovino arcade istig\u00f2 alla rivolta gli schiavi di Argo,15<\/a><\/sup>Herod., Historiae<\/em>, VI, 83, 2.<\/span> e pi\u00f9 tardi, nel quarto secolo, quando effettuavano audaci scorrerie contro i pres\u00ecdi spartani e \u00abnulla li fermava, n\u00e9 la notte, n\u00e9 le intemperie, n\u00e9 la lunghezza del viaggio, n\u00e9 le difficolt\u00e0 dei valichi montani\u00bb.16<\/a><\/sup>Xenoph. Hell<\/em>., VII, 1, 25.<\/span> L\u2019Arcadia era il baluardo anti-dorico del Peloponneso, l\u2019asilo inviolabile di tutti coloro che si sottraevano al giogo spartiate, la preda ambita e sempre fallita dell\u2019espansionismo lacedemone:17<\/a><\/sup>Herod., Hist<\/em>., I, 66.<\/span> e tutto ci\u00f2 per le radicali divergenze tra la mentalit\u00e0 politica degli altri Greci e quella degli Arcadi, poco propensi all\u2019urbanesimo e allo Stato unitario (solo nel VI secolo le monete indicano una tenue struttura federativa panarcadica). Ma la divergenza \u00e8 anche religiosa, essendo i culti arcadici assai diversi da quello olimpico, e comunque pi\u00f9 vicini alla magia preistorica: Erodoto18<\/a><\/sup>Herod., Hist<\/em>., II, 171, 3.<\/span> ritiene che solo l\u2019Arcadia conservasse intatti, in quanto unico paese peloponnesiaco non invaso dai Dori, culti \u00abpelasgici\u00bb; pre-dorici erano i sacrifici umani, il culto delle pietre, la forte componemte ctonia (la sorgente di Nonacri era considerata la fonte del fiume Stige),19<\/a><\/sup>Herod., Hist<\/em>., VI, 74.<\/span> la sicura origine arcadica di Pan e quella probabile d\u00ec Ermes psicopompo, i culti strettamente interconnessi di Demetra e delle Erinni, e soprattutto i miti e i riti di tipo licantropico fiorenti sul monte Liceo, vero centro religioso della regione.20<\/a><\/sup>Sui culti arcadici: STIGLITZ, R. Die grosse G\u00f6ttinnen Arkadiens<\/em>, Wien: Sonderschriften \u00d6sterreichisches Arch\u00e4ologisches Institut, 1967; CAPITIENSIS, A. L\u2019uomo a due anime<\/em>, Firenze: La Nuova Italia, 1988, pp. 223-225.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n Perge ad sequ<\/span>\u0113<\/span>ns caput<\/span><\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/span><\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/span><\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/span><\/a><\/p>\n (CC) 2025. Traducci\u00f3n de \u0100trium Philosophicum<\/em><\/strong> de un escurridizo volumen editado en la colecci\u00f3n \u00abLas Ranas\u00bb. La publicaci\u00f3n de estos fragmentos promueve la difusi\u00f3n en castellano de la obra del profesor Capitiensis con fines acad\u00e9micos y de formaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Perge ad sequ<\/span>\u0113<\/span>ns caput<\/span><\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/span><\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Antonio_Capizzi-200x300.jpg\")
Los sofistas en Atenas<\/span> 007<\/span><\/span><\/h1>\n
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Ant\u014dni<\/span>\u012b <\/span>Capitiensis <\/span>verba 007<\/span><\/span><\/h1>\n
I\u016bra<\/span><\/h1>\n
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