Los sofistas en Atenas. La salida<\/span> ret\u00f3rica al dilema tr\u00e1gico \/ <\/span>Premisa<\/span><\/span><\/p>\n \u0112RVD\u012aTI\u014cRIBVS<\/span> ***<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n\n Dada mi inflexible oposici\u00f3n a los \u00abcordones sanitarios\u00bb entre la filosof\u00eda y las dem\u00e1s disciplinas, y entre la historia del pensamiento especulativo y la historia de la cultura en general,1<\/a><\/sup>CAPITIENSIS, <\/span>A.<\/span> \u00abEschilo e Parmenide. Del circolo poetico siracusano <\/span>e <\/span>anche <\/span>dei <\/span>compartimenti stagni tra generi letterari<\/span>\u00bb, <\/span>Quaderni Urbina<\/i><\/span>ti<\/i><\/span> di cultura classica<\/i><\/span>, N.S. 12 <\/span>(<\/span>1982<\/span>)<\/span>, <\/span>pp.<\/span> 11<\/span>7-<\/span>1<\/span>33, spec. pp. <\/span>123-126; <\/span>La repubblica<\/i><\/span> cosmic<\/i><\/span>a<\/i><\/span>,<\/span> cit., pp. 164-<\/span>16<\/span>7 <\/span>(hay trad. al cast. <\/span>de <\/span>J. M.<\/span>\u00aa<\/span> Villoria Losada: <\/span>La Rep\u00fablica C\u00f3smica<\/i><\/span>, <\/span>Zaragoza: PUZ<\/span>, 1997<\/span>).<\/span><\/span><\/span> no puedo dejar de aplicar a la filosof\u00eda y a su historia lo que Sabbatucci y Belardi afirman respecto de la antropolog\u00eda; y acepto, tanto del antiguo sabio Prot\u00e1goras como del maestro moderno Martano, la perspectiva hist\u00f3rica que me lleva a situar las tem\u00e1ticas propias de los sofistas en la Grecia del siglo V. Pero, a ra\u00edz de mi experiencia como estudioso de la cultura griega, tambi\u00e9n me muestro bastante reacio a considerar dicha cultura como un todo unitario: dada la peculiaridad poli\u00e1dica y localizante del mundo griego pre-maced\u00f3nico, no consigo abordar a un autor fuera de la ciudad que constituye su auditorio.2<\/a><\/sup>L<\/i><\/span>a repubblica <\/i><\/span>cosmica<\/i><\/span>, <\/span>cit.<\/span>, pp. 11-13 <\/span>(hay trad. <\/span>al <\/span>castellan<\/span>o <\/span>vide nota anterior<\/span>)<\/span>.<\/span><\/span><\/span> Esto me ha valido a menudo la acusaci\u00f3n de \u00abbanalizar\u00bb a los fil\u00f3sofos, de \u00absumergirlos en el \u2018mundo peque\u00f1o\u2019 de las luchas de poder de esta o aquella ciudad\u00bb; y puesto que considero tal acusaci\u00f3n como un elogio (por el cual agradezco sinceramente a sus autores), me complace esperar que el presente libro, en el que los sofistas son contemplados desde la \u00f3ptica del \u00abmundo peque\u00f1o\u00bb y de las \u00abluchas de poder\u00bb atenienses, sea debidamente clasificado entre los libros \u00abbanalizantes\u00bb.<\/span><\/p>\n Roma, diciembre de 1988.<\/span><\/p>\n A. C.<\/span><\/p>\n Perge ad sequ<\/span>\u0113<\/span>ns caput<\/span><\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/span><\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/span><\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/span><\/a><\/p>\n Essendo irriducibilmente avverso ai \u00abcordoni sanitari\u00bb tra la filosofia e le altre discipline, e tra la storia del pensiero speculativo e la storia della cultura in genere<\/span>3<\/a><\/sup>CAPITIENSIS, A. \u00abEschilo e Parmenide. Del circolo poetico siracusano e anche dei compartimenti stagni tra generi letterati\u00bb, Quaderni Urbinati di cultura classica, 12 (1982), pp. 117-133, spec. pp. 123-126; La repubblica cosmica, cit., pp. 164-167.<\/span><\/span> non posso non applicare alla filosofia e alla sua storia ci\u00f2 che Sabbatucci e Belardi dicono dell\u2019antropologia; e accetto dall\u2019antico sapiente Protagora e dal moderno maestro Martano la prospettiva storica che mi induce a collocare le tematiche tipiche dei sofisti nella Grecia del quinto secolo. Ma, in seguito alla mia esperienza di studioso della cultura greca, sono anche alquanto contrario a credere a tale cultura come a un tutto unitario: data la peculiarit\u00e0 poliadica e localizzante del mondo greco pre-macedone, non riesco a trattare un autore se non nella citt\u00e0 che costituisce il suo uditorio.4<\/a><\/sup>La repubblica cosmica<\/em>, cit., pp. 11-13.<\/span><\/span> Ci\u00f2 mi ha spesso procurato la taccia di \u00abbanalizzare\u00bb i filosofi, di \u00abimmergerli nel \u2018mondo piccolo\u2019 delle lotte di potere in questa o in quella citt\u00e0\u00bb; e dato che considero tale taccia come un elogio (del quale ringrazio sentitamente gli autori), mi auguro che il presente libro, nel quale i sofisti vengono visti nell\u2019ottica de<\/span>l<\/span> \u00abmondo piccolo\u00bb e delle \u00ablotte di potere\u00bb ateniesi, venga doverosamente classificato tra i libri \u00abbanalizzanti\u00bb.<\/span><\/span><\/p>\n Roma, dicembre, 1988.<\/span><\/p>\n A.C.<\/span><\/p>\n Perge ad sequ<\/span>\u0113<\/span>ns caput<\/span><\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/span><\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/span><\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/span><\/a><\/p>\n (CC) 2025. Traducci\u00f3n de \u0100trium Philosophicum<\/em><\/strong> de un escurridizo volumen editado en la colecci\u00f3n \u00abLas Ranas\u00bb. La publicaci\u00f3n de estos fragmentos promueve la difusi\u00f3n en castellano de la obra del profesor Capitiensis con fines acad\u00e9micos y de formaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n <\/p>\n Perge ad sequ<\/span>\u0113<\/span>ns caput<\/span><\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/span><\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/span><\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/span><\/a><\/p>\n Perge ad sequ<\/span>\u0113<\/span>ns caput<\/span><\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/Antonio_Capizzi-200x300.jpg\")
Los sofistas en Atenas<\/span> 005<\/span><\/span><\/h1>\n
Ant\u014dni<\/span>\u012b <\/span>Capitiensis <\/span>verba 005<\/span><\/span><\/h1>\n
I\u016bra<\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/creative-commons-symbols-300x111.jpg\")
<\/p>\nNotas<\/span><\/h1>\n