Prefacio (Pr\u00f3logo) [Vorrede]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [De en qu\u00e9 sentido la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu<\/i> es s\u00f3lo negativa o s\u00f3lo contiene lo falso]<\/span><\/p>\n\n [38] <\/span><\/strong>Weil nun jenes System der Erfahrung des Geistes nur die [39] E<\/i>rscheinung<\/i> desselben befa\u00dft, so scheint der Fortgang von ihm zur Wissenschaft des Wahren<\/i>, das in der Gestalt des Wahren<\/i> ist, blo\u00df negativ zu sein, und man k\u00f6nnte mit dem Negativen als dem Falschen<\/i> verschont bleiben wollen und verlangen, ohne weiteres zur Wahrheit gef\u00fchrt zu werden; wozu sich mit dem Falschen abgeben? \u2013 Wovon schon oben die Rede war, da\u00df sogleich mit der Wissenschaft sollte angefangen werden, darauf ist hier nach der Seite zu antworten, welche Beschaffenheit es mit dem Negativen als Falschem<\/i> \u00fcberhaupt hat. Die Vorstellungen hier\u00fcber hindern vornehmlich den Eingang zur Wahrheit. Dies wird Veranlassung geben, vorn mathematischen Erkennen zu sprechen, welches das unphilosophische Wissen als das Ideal ansieht, das zu erreichen die Philosophie streben m\u00fc\u00dfte, bisher aber vergeblich gestrebt habe.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [De en qu\u00e9 sentido la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu<\/i> es s\u00f3lo negativa o s\u00f3lo contiene lo falso]<\/span><\/strong><\/p>\n [38]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: De en qu\u00e9 sentido la <\/b><\/i>Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu<\/b> es s\u00f3lo negativa o s\u00f3lo contiene lo falso<\/b><\/i>.<\/span> Pues bien, porque ese sistema de la experiencia del esp\u00edritu s\u00f3lo comprende el amanecerse de \u00e9ste, es decir, el aparecer<\/i> de \u00e9ste, esto es, el fen\u00f3meno de \u00e9ste, dir\u00edase que la marcha desde ese sistema a la ciencia de lo verdadero que aparezca en la forma<\/i> o figura de lo verdadero<\/i> tiene que ser meramente negativa, y uno podr\u00eda querer o pedir que lo dispensasen de lo negativo en cuanto falso<\/i>, y exigir que lo llevasen sin m\u00e1s a la verdad; \u00bfpara qu\u00e9 ocuparse de lo falso? [\u00bfpara qu\u00e9 ocuparse de lo que a\u00fan no est\u00e1 completo, de lo que a\u00fan no est\u00e1 bien?]. El asunto acerca del que ya hablamos m\u00e1s arriba de si hab\u00eda que empezar enseguida con la ciencia, a eso mismo vamos a dar aqu\u00ed respuesta a continuaci\u00f3n, por el lado de qu\u00e9 es lo que pasa con lo negativo en tanto que lo falso<\/i>. Pues las representaciones acerca de ello [las ideas acerca de ello] son un impedimento muy principal para la entrada en la verdad. Y esto nos dar\u00e1 ocasi\u00f3n para hablar del conocimiento matem\u00e1tico que el saber a-filos\u00f3fico considera un ideal que la filosof\u00eda deber\u00eda aspirar a alcanzar y esforzarse en alcanzar, pese a que hasta ahora esas aspiraciones y esfuerzos hayan resultado vanos.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [38]<\/b> Ahora bien, como ese sistema de la experiencia del esp\u00edritu s\u00f3lo se ocupa de la aparici\u00f3n de \u00e9ste, parece que el curso que va desde \u00e9l hasta la ciencia de lo verdadero<\/i> que es en la figura<\/i> de lo verdadero<\/i> es meramente negativo, y uno podr\u00eda querer quedar dispensado de lo negativo, en cuanto que es lo falso, y exigir que le conduzcan sin m\u00e1s a la verdad; \u00bfpara qu\u00e9 ocuparse de lo falso? \u2014 La cuesti\u00f3n de la que ya habl\u00e1bamos arriba, sobre si se deb\u00eda empezar enseguida con la ciencia, ha de responderse aqu\u00ed bajo el aspecto de cu\u00e1l es, entonces, la hechura de lo negativo en tanto que falso<\/i>. Las representaciones que hay al respecto obstaculizan muy especialmente el acceso a la verdad. Esto nos dar\u00e1 ocasi\u00f3n de hablar del conocimiento matem\u00e1tico, al que el saber no filos\u00f3fico considera como el ideal que la filosof\u00eda tendr\u00eda que esforzarse por alcanzar, por m\u00e1s que, hasta ahora, sus esfuerzos hayan resultado vanos.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [38]<\/b> [38]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Now because the system of spirit\u2019s experience embraces only the appearance<\/i> of spirit, it seems to be the case that the advance from this system to the science of the true<\/i> in the shape<\/i> of the true<\/i> is merely negative, and one might wish to be spared the negative (as the false<\/i>) and demand instead to be taken without further ado straight to the truth. Why bother with the false at all? \u2013 What was mentioned above, namely, that perhaps we should have begun straight away with science, may be answered here by taking into consideration that aspect which has to do with the general make-up of the negative when it is regarded as the false<\/i>. Ordinary ideas3<\/a><\/sup>Vorstellungen<\/span> on this subject especially obstruct the entrance to the truth. This will provide an opportunity to speak about mathematical cognition, which non-philosophical knowing looks upon as the ideal which philosophy must try to attain but towards which it has so far striven in vain.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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