Prefacio (Pr\u00f3logo) [Vorrede]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Ciencia de la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu, ciencia de la experiencia de la conciencia, el concepto de experiencia, la centralidad del ser-otro]<\/span><\/p>\n\n [35]<\/strong> Eine solche Darstellung macht ferner den ersten<\/i> Teil der Wissenschaft darum aus, weil das Dasein des Geistes als Erstes nichts anderes als das Unmittelbare oder der Anfang, der Anfang aber noch nicht seine R\u00fcckkehr in sich ist. Das Element des unmittelbaren Daseins<\/i> ist daher die Bestimmtheit, wodurch sich dieser Teil der Wissenschaft von den anderen unterscheidet. \u2013 Die Angabe dieses Unterschiedes f\u00fchrt zur Er\u00f6rterung einiger fester Gedanken, die hierbei vorzukommen pflegen.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [35]<\/b> Tal exposici\u00f3n constituye, por lo dem\u00e1s, la primera parte de la ciencia X57X1<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X57X<\/a><\/b>.<\/span> porque la existencia del esp\u00edritu [el quedar ah\u00ed o el estar ah\u00ed el esp\u00edritu] en cuanto lo primero [o en cuanto elemento primero] no es otra cosa que lo inmediato o el inicio o el principio, pero ese principio no es todav\u00eda el retorno del esp\u00edritu a s\u00ed mismo. El elemento de la existencia <\/i>inmediata<\/i> [o el elemento que representa la existencia inmediata] es, por tanto, la determinidad por la que esta parte de la ciencia [la que la Fenomenolog\u00eda del Esp\u00edritu<\/i> representa] se distingue de las dem\u00e1s [partes]. \u2014 Y la caracterizaci\u00f3n de esta diferencia nos obliga a poner en su sitio algunas ideas fijas que suelen presentarse a este prop\u00f3sito [es lo que vamos a hacer a continuaci\u00f3n].<\/span><\/p>\n X57X =<\/b> La ciencia no puede ser sino sistem\u00e1tica, y el camino por el que se alcanza el concepto del saber, considerado como movimiento del concepto, no puede ser sino ciencia, y ese camino, entendido como concepto, no podr\u00e1 menos de abarcar la conciencia en la completa mundanidad de \u00e9sta, es decir, no tendr\u00e1 m\u00e1s remedio que abarcar el mundo completo de la conciencia; y completo mundo de la conciencia es aproximadamente lo que Hegel entiende por esp\u00edr\u00edtu, en el sentido de que las formas o figuras que comprende el esp\u00edritu son todas \u00abfiguras de mundo\u00bb. Hegel est\u00e1 justificando, pues, aqu\u00ed el titulo de la primera edici\u00f3n del presente libro: Sistema de la ciencia. Primera parte: la fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu<\/i>. Inmediatamente despu\u00e9s del presente Prefacio<\/i> y antes de la Introducci\u00f3n<\/i> Hegel pone un segundo t\u00edtulo que inicialmente era Ciencia de la experiencia de la conciencia<\/i>, pero que durante la correcci\u00f3n de pruebas de imprenta Hegel sustituy\u00f3 por el de Ciencia de la fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu<\/i>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [35]<\/b> Adem\u00e1s, una exposici\u00f3n como \u00e9sta constituye la primera<\/i> parte de la ciencia porque la existencia del esp\u00edritu, en cuanto primera, no es otra cosa que lo inmediato o el comienzo, pero el comienzo no es todav\u00eda su retorno dentro de s\u00ed. Por eso, el elemento de estar ah\u00ed de manera inmediata<\/i> es la determinidad por la que esta parte de la ciencia se distingue de las otras. \u2014 Indicar esta diferencia nos lleva a comentar algunos pensamientos fijamente establecidos que suelen concurrir al respecto.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [35]<\/b> [35]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Furthermore, such an account constitutes the first part of science, since the existence of spirit as primary is nothing else but the immediate itself, or, the beginning, which is not yet its return into itself. Hence, the element of immediate existence is the determinateness though which this part of science renders itself distinct from the other parts. \u2013 The account of this difference leads directly to the discussion of a few of those id\u00e9es fixes<\/i> that usually turn up in these discussions.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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