![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2025\/07\/IntroParme-174x300.jpeg\")
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\nCAPIZZI, Antonio. Introducci\u00f3n a Parm\u00e9nides<\/em>, Zaragoza: Prensas de la Universidad de Zaragoza, (colecci\u00f3n: \u00abHumanidades\u00bb, n.\u00ba 120), 2016, 186 pp. [Traducci\u00f3n de Nacho Duque Garc\u00eda de Introduzione a Parmenide (Bari: Editori Laterza, 1997; 1.\u00aa ed. 1975). Primera edici\u00f3n en castellano 2016. ISBN: 978-84-16515-74-5]<\/span><\/p>\n<\/blockquote>\n
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Las p\u00e1ginas de esta Introducci\u00f3n a Parm\u00e9nides<\/i> nos trasladan a la \u00e9poca y al territorio del fil\u00f3sofo, la Elea de la primera mitad del siglo V a. C. De la mano de Capizzi, el libro transita por las principales v\u00edas del trazado de la antigua polis<\/i>, se acerca a sus relaciones culturales y comerciales con otras poblaciones mediterr\u00e1neas, y permite vislumbrar el influjo que ese contexto pudo tener en el desarrollo del pensamiento del famoso presocr\u00e1tico.<\/span><\/p>\n
Este estudio se aproxima al pensador ele\u00e1tico con un enfoque muy diferente al que ha predominado en la historiograf\u00eda de la filosof\u00eda antigua; apoy\u00e1ndose en evidencias emp\u00edricas tomadas de la arqueolog\u00eda, la historia o la numism\u00e1tica, Capizzi presenta a Parm\u00e9nides como un jefe pol\u00edtico que recorre la ciudad de Elea para promover la concordia entre los diversos barrios que conforman la polis. De hecho, ya en el primer cap\u00edtulo se llama la atenci\u00f3n sobre el hecho de que \u00ablas noticias sobre el Parm\u00e9nides legislador y magistrado de Velia casi nunca fueron relacionadas con los fragmentos de su poema filos\u00f3fico, como si se tratara de una curiosidad hist\u00f3rica irrelevante\u00bb (Capizzi, 2016, p. 23). En un esfuerzo por superar esa interpretaci\u00f3n sesgada e incompleta del presocr\u00e1tico, el italiano se acerca al personaje real, al Parm\u00e9nides de carne y hueso, para poner en relaci\u00f3n su vida y su pensamiento y mostrar el correlato que existe entre ambas dimensiones.<\/span><\/p>\n
El segundo y tercer cap\u00edtulo de esta monograf\u00eda entran de lleno en el an\u00e1lisis de las v\u00edas de indagaci\u00f3n que, seg\u00fan el poema parmen\u00eddeo, pueden conducir hacia el Ser, al menos aparentemente. Capizzi aboga por una ex\u00e9gesis alternativa de ese itinerario, que puede ser le\u00eddo no solo en un sentido ontol\u00f3gico y epistemol\u00f3gico sino tambi\u00e9n, de modo literal, como una alusi\u00f3n al recorrido que el propio Parm\u00e9nides lleva a cabo para cumplir con su tarea como l\u00edder pol\u00edtico, y que consiste en llevar la paz y la justicia a las diferentes partes de la ciudad. Esta ins\u00f3lita perspectiva complementa, e incluso supera, la interpretaci\u00f3n en clave metaf\u00edsica del viaje por la ruta que conduce hacia el Ser. A trav\u00e9s de este otro prisma, la disyuntiva entre el Ser y el no-Ser evocar\u00eda la disputa real que existi\u00f3 en ese periodo entre griegos, fenicios y otros grupos de variado origen que poblaban las distintas zonas de Elea.<\/span><\/p>\n
El Ser parmen\u00eddeo, concepto nuclear para la metaf\u00edsica occidental, es reinterpretado as\u00ed en clave pol\u00edtica e inmanente; para poder \u2018ser\u2019 y seguir existiendo, la polis<\/em> necesita alcanzar la estabilidad, neutralizar el disenso y contar con la m\u00e1xima homogeneidad posible. En caso contrario, la ciudad est\u00e1 abocada a la desaparici\u00f3n, al \u2018no-ser\u2019, puesto que los conflictos generar\u00e1n divisi\u00f3n y fragmentaci\u00f3n y facilitar\u00e1n que el territorio ele\u00e1tico pierda su independencia y acabe sucumbiendo bajo el dominio de Atenas, que ya en ese momento empieza a descollar como la gran potencia pol\u00edtica, econ\u00f3mica y cultural que florecer\u00e1 en el siglo siguiente.<\/span><\/p>\n
Capizzi revisa las tres l\u00edneas interpretativas que se han desarrollado hist\u00f3ricamente a prop\u00f3sito de Parm\u00e9nides: metaf\u00edsica, f\u00edsica y dualista, si bien es la primera de ellas la que, ya desde la \u00e9poca de Arist\u00f3teles, se impone sobre las otras dos. En las p\u00e1ginas de este libro se reivindica la necesidad de rescatar esas lecturas complementarias del poema Sobre el Ser<\/em>, que en gran medida vienen posibilitadas por la propia multiplicidad sem\u00e1ntica del t\u00e9rmino griego \u2018ser\u2019 (to on<\/em>) y por la polisemia de otras nociones que articulan el planteamiento filos\u00f3fico del presocr\u00e1tico. Un exhaustivo estudio filol\u00f3gico y ling\u00fc\u00edstico de los fragmentos parmen\u00eddeos, al estilo del que se acomete en este trabajo, ensancha horizontes y bosqueja un Parm\u00e9nides menos conocido, cuyas facetas y matices completan y reavivan los colores del desdibujado retrato heredado de la tradici\u00f3n filos\u00f3fica.<\/span><\/p>\n
Este brillante estudio sobre Parm\u00e9nides se complementa con dos cap\u00edtulos en los que Capizzi profundiza respectivamente en las conexiones entre las tesis del presocr\u00e1tico y las de otros fil\u00f3sofos de su tiempo, y en la recepci\u00f3n del pensamiento parmen\u00eddeo que puede rastrearse en autores como Plat\u00f3n o Arist\u00f3teles.<\/span><\/p>\n
Hilando todos los elementos de la original propuesta recogida en este libro, se desvela que Parm\u00e9nides es el genial autor de un poema del que solo se conservan hoy algunos fragmentos, pero es adem\u00e1s el padre adoptivo de Zen\u00f3n, y es un destacado l\u00edder pol\u00edtico de Elea que acude a Atenas a negociar un acuerdo con Pericles, y tambi\u00e9n es el viajero infatigable que desea alcanzar la justicia y la verdad en sentido literal. Todos esos datos forman parte de su trayectoria vital y laten veladamente en el trasfondo de su filosof\u00eda, o al menos as\u00ed lo sostiene Capizzi, con argumentos que resultan bastante convincentes.<\/span><\/p>\n
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