{"id":12757,"date":"2025-05-16T23:07:13","date_gmt":"2025-05-16T23:07:13","guid":{"rendered":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/?post_type=yada_wiki&p=12757"},"modified":"2025-07-13T12:35:19","modified_gmt":"2025-07-13T12:35:19","slug":"entre-comicos-y-tragicos","status":"publish","type":"yada_wiki","link":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wiki\/entre-comicos-y-tragicos\/","title":{"rendered":"Entre c\u00f3micos y tr\u00e1gicos"},"content":{"rendered":"

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C\u014cGIT\u0100TI\u014cN\u0112S ET C\u014cGIT\u0100TA <\/span>***<\/span><\/a><\/strong><\/p>\n

Resulta curioso que los supervivientes a S\u00f3crates resultaron m\u00e1s corrosivos en lo que respecta a su juicio sobre los sofistas. Esquines atac\u00f3 duramente a Pr\u00f3dico<\/a>, mientras Plat\u00f3n, en sus di\u00e1logos de juventud expres\u00f3 la hostilidad al bando democr\u00e1tico. Nos dice Capizzi: \u00abLa filosof\u00eda socr\u00e1tica culmin\u00f3 en la segunda mitad del siglo con Arist\u00f3teles, maestro y gu\u00eda del pensamiento occidental (griego, \u00e1rabe y latino) durante casi dos milenios, sus Refutaciones sof\u00edsticas<\/i> produjeron la identificaci\u00f3n de socratismo y filosof\u00eda. Como afirm\u00f3 Nietzsche en El nacimiento de la Tragedia<\/i>, el socratismo triunfante \u201cmat\u00f3\u201d a la tragedia en \u00c1tica; y con ella la antilog\u00eda sof\u00edstica que era una rama de ella: de Plat\u00f3n a Descartes, de Arist\u00f3teles a Hegel, la filosof\u00eda fue siempre, con pocas y poco escuchadas excepciones, pensamiento \u201cc\u00f3mico\u201d, es decir una contradicci\u00f3n de la que se escapa l\u00f3gicamente, o con la refutaci\u00f3n de uno de los dos opuestos, o con la s\u00edntesis que media a ambos en una unidad omn\u00edmoda. La producci\u00f3n pr\u00e1ctica y ret\u00f3rica de los sofistas fueron olvidadas en Atenas y en Occidente, en todos los siglos posteriores, hasta nuestros d\u00edas\u00bb (CAPIZZI, Mario. I Sofisti ad Atene. L\u2019uscita retorica dal dilemma tragico<\/i>, Bari: Levante editori, 1990, pp. 216-217).<\/span><\/p>\n

La idea de la filosof\u00eda, como m\u00e1s cercana a la comedia que a la tragedia es compartida por el prof. Leo Strauss. Lo expres\u00f3 de forma expl\u00edcita en su ensayo sobre la Rep\u00fablica<\/em> de Plat\u00f3n, donde remarca la idea discutida con los personajes. En el Laques<\/i> S\u00f3crates discute sobre el coraje con generales vencidos o a punto de ser derrotados; en el Carmides<\/i>, donde discute sobre la moderaci\u00f3n con futuros tiranos. En la Rep\u00fablica<\/i> discute sobre la justicia en presencia de las v\u00edctimas de un intento fallido de hombres muy injustos por restaurar la justicia (STRAUSS, La ciudad y el hombre<\/i>, Buenos Aires: Katz, 2006, p. 97).<\/span><\/p>\n

Con todo, y despu\u00e9s de una revisita a las obras de Plat\u00f3n, me sigue quedando un enigma. \u00bfSer\u00e1 posible que ese taimado seguidor del m\u00e9todo socr\u00e1tico est\u00e9 empleando el nuevo soniquete de la comedia para volver a la antinomia tr\u00e1gica? Nunca o\u00ed a Plat\u00f3n (pues es muy p\u00edcaro y se escondi\u00f3 bien ese pedazo de t\u00edo) afirmar que era evidente una opci\u00f3n, dado la hilaridad producida por su contraria.<\/span><\/p>\n

Despu\u00e9s de muchos ratos con los amigos presentados por Plat\u00f3n, despu\u00e9s de las risas y las mofas, veo y comprendo que fui troleado<\/i> de nuevo por ese amigo de los juegos de realidad aumentada. \u00a1No hemos salido del dilema tr\u00e1gico! Solo exploramos el l\u00edmite de eso que a\u00fan no podemos definir y, que volvi\u00f3 locos a los iniciados plat\u00f3nicos: \u00a1El L\u00f3gos<\/em>!<\/span><\/p>\n

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C\u014cGIT\u0100TI\u014cN\u0112S ET C\u014cGIT\u0100TA<\/span> ***<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":7072,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"wiki_cats":[24],"wiki_tags":[],"class_list":["post-12757","yada_wiki","type-yada_wiki","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","wiki_cats-cogitationes"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/yada_wiki\/12757","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/yada_wiki"}],"about":[{"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/yada_wiki"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=12757"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/yada_wiki\/12757\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":12759,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/yada_wiki\/12757\/revisions\/12759"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media\/7072"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=12757"}],"wp:term":[{"taxonomy":"wiki_cats","embeddable":true,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/wiki_cats?post=12757"},{"taxonomy":"wiki_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/wiki_tags?post=12757"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}