Prefacio (Pr\u00f3logo) [Vorrede]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [En qu\u00e9 consiste el ser sujeto; mediaci\u00f3n y devenir]<\/span><\/p>\n\n [21]<\/b> Dies Perhorreszieren stammt aber in der Tat aus der Unbekanntschaft mit der Natur der Vermittlung und des absoluten Erkennens selbst. Denn die Vermittlung ist nichts anderes als die sich bewegende Sichselbstgleichheit, oder sie ist die Reflexion in sich selbst, das Moment des f\u00fcrsichseienden Ich, die reine Negativit\u00e4t oder, auf ihre reine Abstraktion herabgesetzt, das einfache Werden<\/i>. Das Ich oder das Werden \u00fcberhaupt, dieses Vermitteln ist um seiner Einfachheit willen eben die werdende Unmittelbarkeit und das Unmittelbare selbst. \u2013 Es ist daher ein Verkennen der Vernunft, wenn die Reflexion aus dem Wahren ausgeschlossen und nicht als positives Moment des Absoluten erfa\u00dft wird. Sie ist es, die das Wahre zum Resultate macht, aber diesen Gegensatz gegen sein Werden ebenso aufhebt, denn dies Werden ist ebenso einfach und daher von der Form des Wahren, im Resultate sich als einfach<\/i> zu zeigen, nicht verschieden; es ist vielmehr eben dies Zur\u00fcckgegangensein in die Einfachheit. \u2013 Wenn der Embryo wohl an sich<\/i> Mensch ist, so ist er es aber nicht f\u00fcr sich<\/i>; f\u00fcr sich ist er es nur als gebildete Vernunft, die sich zu dem gemacht<\/i> hat, was sie an sich<\/i> ist. Dies erst ist ihre Wirklichkeit. Aber dies Resultat ist selbst einfache Unmittelbarkeit, denn es ist die selbstbewu\u00dfte Freiheit, die in sich<\/i> ruht und den Gegensatz nicht auf die Seite [25] gebracht hat und ihn da liegen l\u00e4\u00dft, sondern mit ihm vers\u00f6hnt ist.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [21]<\/b> [126] Pero este sentir horror procede de hecho del desconocimiento de la naturaleza de la mediaci\u00f3n y del conocimiento absoluto. Pues la mediaci\u00f3n no es otra cosa que la igualdad consigo mismo que se mueve a s\u00ed misma, o que la reflexi\u00f3n en s\u00ed misma, el momento<\/i> del yo que es para s\u00ed, la negatividad pura, o X20X1<\/a><\/sup>B 1831: \u00abo, cuando esa mediaci\u00f3n se rebaja a su pura abstracci\u00f3n, o se la rebaja a su pura abstracci\u00f3n, es el simple devenir\u00bb.<\/span> el simple devenir<\/i>. El yo, o el devenir en general, esta mediaci\u00f3n es, a causa de su simplicidad, precisamente la inmediatez deviniente o lo inmediato mismo. \u2014 Supone, por tanto, un desconocimiento de la raz\u00f3n el excluir de lo verdadero la reflexi\u00f3n y no entenderla como momento positivo de lo Absoluto [o no aprehenderla como momento positivo de lo Absoluto]. La reflexi\u00f3n es lo que convierte lo verdadero en resultado, pero que suprime y supera a la vez igualmente este su devenir, pues este devenir es igualmente simple y por eso no es distinto de la forma de lo verdadero, de la forma que consiste en mostrarse [lo verdadero] como simple<\/i> en el resultado; lo verdadero [o el resultado] consiste precisamente en este haber retornado a la simplicidad. \u2014 Por m\u00e1s que el embri\u00f3n sea en s\u00ed<\/i> un hombre, no lo es para si; el embri\u00f3n s\u00f3lo es para s\u00ed [el embri\u00f3n s\u00f3lo se vuelve para s\u00ed] en tanto que raz\u00f3n formada y desarrollada que se ha convertido en aquello que esa raz\u00f3n [en el embri\u00f3n] no era sino s\u00f3lo en s\u00ed. Es esto lo que constituye la realidad de esa raz\u00f3n. Pero este resultado es a la vez \u00e9l mismo inmediatez simple, pues ese resultado es la libertad autoconsciente que descansa en s\u00ed misma, y que no ha dejado de lado esa contraposici\u00f3n [la de ella respecto del en-s\u00ed] ni la ha dejado estar ah\u00ed al lado, sino que se ha reconciliado con ella.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [21]<\/b> Pero este aborrecimiento nace, de hecho, de la falta de familiaridad con la naturaleza de la mediaci\u00f3n y del conocer absoluto mismo. Pues la mediaci\u00f3n no es otra cosa que la igualdad a s\u00ed misma movi\u00e9ndose, o es la reflexi\u00f3n hacia dentro de s\u00ed misma, el momento del yo que es para s\u00ed, la pura negatividad o X14X2<\/a><\/sup>S: \u00abo, rebajada a su pura abstracci\u00f3n\u00bb.<\/span> el simple<\/i> devenir. El yo, o el devenir en general, este mediar, en virtud de su simplicidad, es precisamente la inmediatez deviniendo y lo inmediato mismo. \u2014 Por eso, se conoce mal a la raz\u00f3n cuando la reflexi\u00f3n queda excluida de lo verdadero y no se la capta como momento positivo de lo absoluto. Ella es la que hace de lo verdadero resultado, pero, igualmente, asume este contraponerse de lo verdadero a su devenir; pues este devenir es igualmente simple, y no es, por ello, diverso de la forma de lo verdadero, que consiste en mostrarse como simple<\/i> en el resultado; es, antes bien, precisamente, este haber regresado a la simplicidad. \u2014 Si el embri\u00f3n es, ciertamente, en s\u00ed<\/i> un ser humano, no lo es, sin embargo, para s\u00ed<\/i>; s\u00f3lo lo es para s\u00ed como raz\u00f3n cultivada que ha hecho<\/i> de s\u00ed lo que ella es en s\u00ed<\/i>. S\u00f3lo entonces es esto su realidad efectiva. Pero este resultado es, \u00e9l mismo, inmediatez simple, pues es la libertad autoconsciente que descansa en s\u00ed misma y no ha obviado la contraposici\u00f3n para dejarla apartada a un lado, sino que se ha reconciliado con ella.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [21]<\/b> [21]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> However, this abhorrence4<\/a><\/sup>Perhorreszieren<\/span> of mediation stems in fact from a lack of acquaintance with the nature of mediation and with the nature of absolute cognition itself. This is so because mediation is nothing but self-moving self-equality, or, it is a reflective turn into itself, the moment of the I existing-for-itself, pure negativity, or, simple coming-to-be<\/i>. The I, or, coming-to-be, this mediating, is, on account of its simplicity, immediacy in the very process of coming-to-be and is the immediate itself. \u2013 Hence, reason is misunderstood if reflection is excluded from the truth and is not taken to be a positive moment of the absolute. Reflection is what makes truth into the result, but it is likewise what sublates the opposition between the result and its coming-to-be. This is so because this coming-to-be is just as simple and hence not different from the form of the true, which itself roves itself to be simple<\/i> in its result. Coming-to-be is instead this very return into simplicity. \u2013 However much the embryo is indeed in itself<\/i> a person, it is still not a person for itself<\/i>; the embryo is a person for itself only as a culturally formed and educated rationality which has made<\/i> itself into what it is in itself<\/i>. This is for the first time its actuality. However, this result is itself simple immediacy, for it is self-conscious freedom which is at rest within itself, a freedom which has not set the opposition off to one side and left it only lying there but has been reconciled with it.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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