Parte de:<\/span><\/p>\n Lecciones de Historia de la Filosof\u00eda [Vorlesungen \u00fcber die Geschichte der Philosophie] \/ Primera parte: La Filosof\u00eda Griega [Erster Teil: Griechische Philosophie] \/ Secci\u00f3n Primera: de Tales a Arist\u00f3teles [Erster Abschnitt. Von Thales bis Aristoteles] \/ Cap\u00edtulo 2: de los Sofistas a los Socr\u00e1ticos [Zweites Kapitel. Von den Sophisten bis zu den Sokratikern] \/ B. S\u00f3crates [B. Philosophie des Sokrates] \/\u00a02. El principio del Bien [2. Prinzip des Guten]<\/strong><\/span><\/p>\n \u0112RVD\u012aTI\u014cRIBVS<\/span> ***<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n\n 2. Prinzip des Guten<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n [467] <\/span>Dies ist kurz die Manier (und die Philosophie) des Sokrates. Es scheint, als h\u00e4tten wir noch nicht viel von der Sokratischen Philosophie dargelegt, indem wir uns nur an das Prinzip gehalten haben; dies ist aber die Hauptsache, da\u00df das Bewu\u00dftsein des Sokrates selbst erst zu diesem Abstrakten gekommen ist. Das <\/span>Gute<\/i><\/span> ist das Allgemeine, es ist nicht mehr so abstrakt, es ist durch das Denken hervorgebracht; es <\/span>ist [467] <\/span>nicht der <\/span>nous<\/i><\/span> des Anaxagoras, sondern das Allgemeine, welches sich selbst in sich selbst bestimmt, sich realisiert und realisiert werden soll, \u2013 das Gute als Zweck der Welt, des Individuums.<\/span> Es ist ein in sich konkretes Prinzip, das aber in seiner konkreten Bestimmung noch nicht dargestellt ist; und in dieser abstrakten Haltung liegt der Mangel des Sokratischen Prinzips. Affirmatives l\u00e4\u00dft sich nicht angeben; denn es hat keine weitere Entwicklung.<\/span><\/span><\/p>\n a) Die erste<\/i> Bestimmung in R\u00fccksicht auf das Sokratische Prinzip ist die gro\u00dfe Bestimmung, die jedoch nur formell ist, da\u00df das Bewu\u00dftsein aus sich selbst das sch\u00f6pfe, was das Wahre sei, und dies da her zu sch\u00f6pfen habe. Dies ist das Prinzip der subjektiven Freiheit, da\u00df man das Bewu\u00dftsein in sich selbst f\u00fchrt.<\/span><\/p>\n Perge ad sequ\u0113ns caput<\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/a><\/p>\n 2. El principio del Bien<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n \u00c9ste es, en resumen, el registro [el estilo; Manier<\/i>] (y la filosof\u00eda) de S\u00f3crates. Al atenernos \u00fanicamente al principio<\/a> [Prinzip<\/i>], parece como si a\u00fan no hubi\u00e9semos expuesto mucho de la filosof\u00eda socr\u00e1tica; pero lo fundamental es que la conciencia de S\u00f3crates solo llega a esta abstracci\u00f3n. Sin embargo, el B<\/i>ien<\/i> [lo bueno; das<\/i> Gute] es lo universal; ya no es tan abstracto, sino que ha sido producido por el pensar. Ya no es algo tan abstracto como el \u03bd\u03bf\u1fe6\u03c2 (nous<\/i><\/a>) de Anax\u00e1goras<\/a>, sino que aqu\u00ed lo universal [lo general; das Allgemeine<\/i><\/span>], que se determina a s\u00ed mismo y dentro de s\u00ed mismo, se realiza y tiende a realizarse: el Bien [das Gute<\/i>] como fin \u00faltimo del mundo, del individuo. Es un principio concreto [konkretes Prinzip<\/i><\/span>] en s\u00ed mismo, pero a\u00fan no ha sido presentado en su determinaci\u00f3n concreta; y en esta actitud abstracta estriba la deficiencia del principio socr\u00e1tico [Sokratischen Prinzip<\/i><\/span>]. No puede formular nada afirmativo, porque no posee ulterior desarrollo.<\/span><\/p>\n a)<\/i> La primera<\/i> determinaci\u00f3n en lo tocante al principio socr\u00e1tico [Sokratische Prinzip<\/i><\/span>] es la gran determinaci\u00f3n \u2014puramente formal, sin embargo\u2014: que la conciencia debe extraer de s\u00ed misma aquello que es verdadero y debe obtenerlo de s\u00ed misma. Este es el principio de la libertad subjetiva: el hombre [el ser humano] conduce a la conciencia hacia el interior de s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n En torno al t\u00e9rmino \u00abPrincipio\u00bb (\u00bbPrinzip\u00ab) en estas Lecciones<\/span><\/p>\n No est\u00e1 de m\u00e1s recordar al desprevenido lector que el profesor Hegel est\u00e1 intentando crear un sistema, para hacer del saber Sistema (como lo har\u00e1 en la Fenomenolog\u00eda), por tanto Ciencia (Ciencia de la Experiencia de la conciencia). Es en este marco, donde el t\u00e9rmino \u00abprincipio\u00bb [Prinzip<\/i>] cobra un cariz t\u00e9cnico. El principio<\/i> referido no es m\u00e1s que <\/i>\u2014<\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Perge ad sequ\u0113ns caput<\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/a><\/p>\n Traducci\u00f3n de Atrium Philosophicum<\/i><\/strong> de la edici\u00f3n referida (CC) 2025. Tenemos delante la cl\u00e1sica traducci\u00f3n de don Wenceslao Roces de 1955 en el FCE, de la que nos reconocemos deudores, pese a sus omisiones (en algunos casos, p\u00e1rrafos enteros) y la necesaria actualizaci\u00f3n de la terminolog\u00eda hegeliana. Tomamos como base:\u00a0 Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Werke in zwanzig B\u00e4nden. Band 18<\/i>, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1979 [Hrsg. Eva Moldenhauer und Karl Markus Michel]<\/span><\/p>\n Hegel hielt die Vorlesungen insgesamt neunmal, zuerst 1805\/06 in Jena, dann 1816\/17 und 1817\/18 in Heidelberg und von 1819 bis zu seinem Tod sechsmal in Berlin. Schon bald nach Hegels Tod wurden sie von Karl Ludwig Michelet auf der Grundlage von Vorlesungsmitschriften und handschriftlichen Notizen Hegels rekonstruiert und herausgegeben. Erstdruck in: Georg Wilhelm Friedrich Hegel<\/i>s<\/i> Werke. Vollst\u00e4ndige Ausgabe durch einen Verein von Freunden des Verewigten. Vorlesungen \u00fcber die Geschichte der Philosophie,<\/i> hg. v. Karl Ludwig Michelet, Berlin 1833-1836. \u2013 Der Text folgt im wesentlichen Michelets Rekonstruktion der Vorlesungen. Eine Ausnahme bildet der erste Teil der Einleitung, der auf Johannes Hoffmeisters Edition des Manuskripts von Hegels Heidelberger Antrittsvorlesung von 1817 zur\u00fcckgeht.<\/span><\/p>\n Hegel pronunci\u00f3 estas lecciones un total de nueve veces, primero en 1805-1806 en Jena; posteriormente en 1816-1817 y 1817-1818 en Heidelberg; y, desde 1819 hasta su muerte otras seis veces en Berl\u00edn. Poco despu\u00e9s de la muerte de Hegel, fueron reconstruidas y publicadas por Karl Ludwig Michelet bas\u00e1ndose en las lecciones y notas del propio Hegel. Se public\u00f3 por vez primera en: <\/span>Georg Wilhelm Friedrich Hegel<\/i><\/span>s<\/i><\/span> Werke. Vollst\u00e4ndige Ausgabe durch einen Verein von Freunden des Verewigten. Vorlesungen \u00fcber die Geschichte der Philosophie,<\/i><\/span> Karl Ludwig Michelet <\/span>(ed.)<\/span>, Berlin 1833-1836. <\/span>El texto sigue esencialmente la reconstrucci\u00f3n de las lecciones que hace Michelet. Una excepci\u00f3n es la primera parte de la introducci\u00f3n, que se remonta a la edici\u00f3n de Johannes Hoffmeister del manuscrito de la lecci\u00f3n inagural de Hegel en Heidelberg en 1817.<\/span><\/span><\/p>\n Perge ad sequ\u0113ns caput<\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2023\/06\/Hegel-Round-300x300.jpg\")
<\/span><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Socrates_Pio-Clementino_Inv314-224x300.jpg\")
<\/p>\nVorlesungen im Atrium Philosophicum \u00a730<\/span><\/h1>\n
Prael<\/span>\u0113<\/span>cti<\/span>\u014d<\/span>n<\/span>\u0113<\/span>s in <\/span>\u0100<\/span>tri<\/span>\u014d<\/span> Philosophic<\/span>\u014d \u00a730<\/span><\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
<\/span><\/p>\nI\u016bra<\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/creative-commons-symbols-300x111.jpg\")
<\/p>\n