Prefacio (Pr\u00f3logo) [Vorrede]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [En qu\u00e9 consiste el ser sujeto; mediaci\u00f3n y devenir]<\/span><\/p>\n\n [20]<\/strong> Das Wahre ist das Ganze. Das Ganze aber ist nur das durch seine Entwicklung sich vollendende Wesen. Es ist von dem Absoluten zu sagen, da\u00df es wesentlich Resultat<\/i>, da\u00df es erst am Ende<\/i> das ist, was es in Wahrheit ist; und hierin eben besteht seine Natur, Wirkliches, Subjekt oder Sichselbstwerden zu sein. So widersprechend es scheinen mag, da\u00df das Absolute wesentlich als Resultat zu begreifen sei, so stellt doch eine geringe \u00dcberlegung diesen Schein von Widerspruch zurecht. Der Anfang, das Prinzip oder das Absolute, wie es zuerst und unmittelbar ausgesprochen wird, ist nur das Allgemeine. Sowenig, wenn ich sage: alle<\/i> Tiere, dies Wort f\u00fcr eine Zoologie gelten kann, ebenso f\u00e4llt es auf, da\u00df die Worte des G\u00f6ttlichen, Absoluten, Ewigen usw. das nicht aussprechen, [24] was darin enthalten ist; \u2013 und nur solche Worte dr\u00fccken in der Tat die Anschauung als das Unmittelbare aus. Was mehr ist als ein solches Wort, der \u00dcbergang auch nur zu einem Satze, enth\u00e4lt ein Anderswerden<\/i>, das zur\u00fcckgenommen werden mu\u00df, ist eine Vermittlung. Diese aber ist das, was perhorresziert wird, als ob dadurch, da\u00df mehr aus ihr gemacht wird denn nur dies, da\u00df sie nichts Absolutes und im Absoluten gar nicht sei, die absolute Erkenntnis aufgegeben w\u00e4re.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [20]<\/b> Lo verdadero es el todo. Pero el todo es solamente el ser [Wesen<\/i>] que se termina y consuma mediante su propio desenvolvimiento y evoluci\u00f3n. Del Absoluto hay que decir que el Absoluto es esencialmente resultado<\/i>, que s\u00f3lo al final<\/i> es el Absoluto aquello que \u00e9l en verdad es; y precisamente en eso consiste su naturaleza, a saber: la de ser real, la de ser sujeto, la de serse \u00e9l su devenir \u00e9l mismo [la de serse \u00e9l un devenir-\u00e9l-mismo]; por contradictorio que pueda parecer el entender el Absoluto esencialmente como resultado, basta una peque\u00f1a consideraci\u00f3n para eliminar esta apariencia de contradicci\u00f3n. El inicio, el principio, o lo Absoluto tal como se lo empieza expresando en t\u00e9rminos inmediatos [el Absoluto, o lo Absoluto, tal como se lo empieza diciendo cuando as\u00ed, el t\u00e9rminos generales, decimos \u00abel Absoluto\u00bb o \u00ablo absoluto\u00bb], es s\u00f3lo lo universal. Y as\u00ed como cuando digo: todos<\/i> los animales, esta expresi\u00f3n no puede considerarse una zoolog\u00eda, igualmente salta a la vista que palabras tales como lo divino, lo Absoluto, lo eterno, etc., no expresan aquello que en esas palabras est\u00e1 contenido; y es verdad que s\u00f3lo tales palabras expresan de hecho la inicial visi\u00f3n que se tiene, como algo inmediato o en su car\u00e1cter inmediato. Pero lo que ya es m\u00e1s que s\u00f3lo una de esas palabras, a saber: el tr\u00e1nsito de esas palabras o de una de esas palabras a una frase u oraci\u00f3n [Satz<\/i>] X18X,1<\/a><\/sup>Satz<\/i>, oraci\u00f3n, enunciado, decir algo de algo. (V\u00e9ase en el p\u00e1rrafo 00061<\/a> nota X75X con m\u00e1s informaci\u00f3n).<\/span> aunque esa frase u oraci\u00f3n sea una frase u oraci\u00f3n elemental, ese tr\u00e1nsito, digo, es X19X2<\/a><\/sup>B 1831: \u00abcontiene<\/i> un convertirse en otra cosa aquello de que se parte\u00bb.<\/span> un convertirse<\/i> [aquello de lo que se parte] en otra cosa<\/i> que hay a su vez que retirar [pues no puede tratarse de una cosa distinta, sino de aquello mismo de que se parte], es decir, ese tr\u00e1nsito es una mediaci\u00f3n. Pero esta mediaci\u00f3n es precisamente aquello a lo que se tiene horror, como si por hacer con esa mediaci\u00f3n algo m\u00e1s que decir de ella que en el Absoluto esa mediaci\u00f3n no es nada absoluto, o que en el Absoluto esa mediaci\u00f3n no existe, como si por hacer algo m\u00e1s que eso [e ir m\u00e1s all\u00e1 de eso], digo, se estuviese abandonando ya el conocimiento absoluto.<\/span><\/p>\n X18X =<\/b> Satz<\/i>, oraci\u00f3n, enunciado, decir algo de algo. (V\u00e9ase en el p\u00e1rrafo 00061<\/a> nota X75X con m\u00e1s informaci\u00f3n).<\/span><\/p>\n X19X =<\/b> B 1831: \u00abcontiene<\/i> un convertirse en otra cosa aquello de que se parte\u00bb.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [20]<\/strong> Lo verdadero es el todo. Pero el todo es s\u00f3lo la esencia que se acaba y completa a trav\u00e9s de su desarrollo. De lo absoluto ha de decirse que es, esencialmente, resultado<\/i>, y que hasta al final<\/i> no es lo que es en verdad; y en esto justamente consiste su naturaleza: en ser algo efectivo, ser sujeto, o en llegar a ser \u00e9l mismo. Por contradictorio que pueda parecer el que lo absoluto haya de concebirse esencialmente como resultado, una sucinta meditaci\u00f3n bastar\u00e1 para corregir esta apariencia de contradicci\u00f3n. El comienzo, el principio, o lo absoluto, tal como se lo enuncia primeramente y de modo inmediato, es solamente lo universal. Del mismo modo que cuando digo \u00abtodos<\/i> los animales\u00bb, esta palabra no puede valer por una zoolog\u00eda, es bien claro que las palabras de lo divino, lo absoluto, lo eterno, etc. no enuncian exhaustivamente lo que est\u00e1 contenido en ellas; \u2014y, de hecho, s\u00f3lo tales palabras expresan la intuici\u00f3n como lo inmediato. Lo que sea m\u00e1s que una de tales palabras, aunque s\u00f3lo fuera el tr\u00e1nsito hacia una frase, es X13X3<\/a><\/sup>S: \u00abcontiene\u00bb en lugar de \u00abes\u00bb.<\/span> un llegar a ser otro<\/i> que hay que recoger, es una mediaci\u00f3n. Pero es esta mediaci\u00f3n lo que se aborrece, como si al hacer de ella algo m\u00e1s que el simple hecho de no ser nada absoluto, y de no ser para nada en lo absoluto, se estuviera renunciando al conocimiento absoluto.<\/span><\/p>\n X13X =<\/b> S: \u00abcontiene\u00bb en lugar de \u00abes\u00bb.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [20]<\/b> [20]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The true is the whole. However, the whole is only the essence completing itself through its own development. This much must be said of the absolute: It is essentially a result<\/i>, and only at the end<\/i> is it what it is in truth. Its nature consists just in this: to be actual, to be subject, or, to be the becoming-of-itself. As contradictory as it might seem, namely, that the absolute is to be comprehended essentially as a result, even a little reflection will put this mere semblance of contradiction in its rightful place. The beginning, the principle, or, the absolute as it is at first, or, as it is immediately expressed, is only the universal. But just as my saying \u201call<\/i> animals\u201d can hardly count as an expression of zoology, it is likewise obvious that the words, \u201cabsolute,\u201d \u201cdivine,\u201d \u201ceternal,\u201d and so on, do not express what is contained in them; \u2013 and it is only such words which in fact express intuition as the immediate. Whatever is more than such a word, even the mere transition to a proposition, is a becoming-other<\/i> which must be redeemed, or, it is a mediation. However, it is this mediation which is rejected with such horror as if somebody, in making more of mediation than in claiming both that it itself is nothing absolute and that it in no way is in the absolute, would be abandoning absolute cognition altogether.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/h1>\n
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