Es ist auch in neuerer Zeit viel \u00fcber die Sokratische Ironie gesprochen worden. Das Einfache in derselben ist nur das, da\u00df er das gelten lie\u00df, was ihm geantwortet wurde, wie es unmittelbar vorgestellt, angenommen wird. (Alle Dialektik l\u00e4\u00dft das gelten, was gelten soll, als ob es gelte, l\u00e4\u00dft die innere Zerst\u00f6rung selbst sich daran entwickeln, \u2013 allgemeine Ironie der Welt.) Man hat aus dieser Ironie etwas ganz anderes machen wollen, sie zum allgemeinen Prinzip erweitert; Friedrich von Schlegel ist es, der diese Gedanken zuerst aufgebracht, Ast hat es nachgesprochen. Sie soll die h\u00f6chste Weise des Verhaltens des Geistes sein und ist als das G\u00f6ttlichste aufgestellt worden. Ast sagt: \u00bbDie regste Liebe zu allem Sch\u00f6nen in der Idee wie im Leben beseelte seine Gespr\u00e4che als inneres, unergr\u00fcndliches Leben.\u00ab Dieses Leben soll die Ironie sein!! \u00bbDer Ironie bediente er sich vorz\u00fcglich gegen die Sophisten, um den D\u00fcnkel ihres Wissens niederzuschlagen.\u00ab Diese Ironie ist eine Wendung der Fichteschen Philosophie, aus ihr hervorgegangen, und ist ein wesentlicher Punkt in dem Verst\u00e4ndnis der Begriffe der neuesten Zeit. Sie ist das Fertigsein des subjektiven Bewu\u00dftseins mit allen Dingen: \u00bbIch bin es, der durch mein gebildetes Denken alle Bestimmungen zunichte machen kann, Bestimmungen von Recht, Sittlichkeit, Gut usw.; und ich wei\u00df, da\u00df, wenn mir etwas als gut erscheint, gilt, ich mir dies ebenso auch verkehren kann. Ich wei\u00df mich schlechthin als den Herrn \u00fcber alle diese Bestimmungen, kann sie gelten lassen und auch nicht; alles gilt mir nur wahr, insofern es mir jetzt gef\u00e4llt.\u00ab Die Ironie ist das Spiel mit allem; dieser Subjektivit\u00e4t ist es mit nichts mehr Ernst, sie macht Ernst, vernichtet ihn aber wieder und kann alles in Schein verwandeln. Alle hohe und g\u00f6ttliche Wahrheit l\u00f6st sich in Nichtigkeit (Gemeinheit) auf; aller Ernst ist zugleich nur Scherz. Zur Ironie geh\u00f6re aber schon die griechische Heiterkeit, wie sie schon in Homers Gedichten wehe, da\u00df Amor der Macht des Zeus, des Mars spottet, Vulkan hinkend den G\u00f6ttern Wein serviert und unausl\u00f6schliches Gel\u00e4chter der unsterblichen G\u00f6tter sich erhebt, [460] Juno der Aphrodite Backenstreiche gibt. So findet man Ironie in den Opfern der Alten, die das Beste selbst verzehrten, im Schmerze, der l\u00e4chelt, in der h\u00f6chsten Fr\u00f6hlichkeit und Gl\u00fcck, das bis zu Tr\u00e4nen ger\u00fchrt wird, im Hohngel\u00e4chter des Mephistopheles, \u00fcberhaupt in jedem \u00dcbergang von einem Extrem ins andere, vom Vortrefflichsten zum Schlechtesten: sonntags recht dem\u00fctig, in tiefster Zerknirschung in den Staub, die Brust zerschlagen und b\u00fc\u00dfend sich vernichten, abends sich vollfressen und saufen und in allen L\u00fcsten herumw\u00e4lzen, \u2013 Unterjochung, gegen die das Selbstgef\u00fchl sich wiederherzustellen hatte. Heuchelei ist da mit verwandt, ist die gr\u00f6\u00dfte Ironie. Asts \u00bbinneres tiefstes Leben\u00ab ist eben die subjektive Willk\u00fcr, diese innere G\u00f6ttlichkeit, die sich \u00fcber alles erhaben wei\u00df. Als die Urheber dieser Ironie, von der man versichert, sie sei das \u00bbinnerste tiefste Leben\u00ab, hat man f\u00e4lschlich Sokrates und Platon an gegeben, obzwar sie Moment der Subjektivit\u00e4t haben; unserer Zeit war es aufbehalten, diese Ironie geltend zu machen. Das G\u00f6ttliche soll die negative Haltung sein, das Anschauen, Bewu\u00dftsein der Eitelkeit von allem; meine Eitelkeit bleibt allein noch darin. Das Bewu\u00dftsein der Nichtigkeit von allem zum Letzten machen, mag wohl ein tiefes Leben sein; aber es ist nur eine Tiefe der Leerheit, wie sie wohl in der alten Kom\u00f6die des Aristophanes erscheinen mag.<\/span><\/p>\n