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Parte de:<\/span><\/p>\n Lecciones de Historia de la Filosof\u00eda [Vorlesungen \u00fcber die Geschichte der Philosophie] \/ Primera parte: La Filosof\u00eda Griega [Erster Teil: Griechische Philosophie] \/ Secci\u00f3n Primera: de Tales a Arist\u00f3teles [Erster Abschnitt. Von Thales bis Aristoteles] \/ Cap\u00edtulo 2: de los Sofistas a los Socr\u00e1ticos [Zweites Kapitel. Von den Sophisten bis zu den Sokratikern] \/ B. S\u00f3crates [B. Philosophie des Sokrates] \/ 1. El m\u00e9todo socr\u00e1tico [1. Sokratische Methode]<\/strong><\/span><\/p>\n \u0112RVD\u012aTI\u014cRIBVS<\/span> ***<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n\n Sokrates’ Konversation (diese Methode) hatte das Eigene, \u03b1) jeden zum Nachdenken \u00fcber seine Pflichten bei irgendein<\/span>er [456] <\/span>Veranlassung zu bringen, wie sich dieselbe von selbst ergab oder wie er sie sich machte, indem er zu Schneider und Schuster in die Werkstatt ging und sich mit ihnen in einen Diskurs einlie\u00df. Mit J\u00fcnglingen und Alten, Schustern, Schmieden, Sophisten, Staatsm\u00e4nnern, B\u00fcrgern aller Art lie\u00df er sich auf diese Weise in ihre Interessen ein, es seien h\u00e4usliche Interessen, Erziehung der Kinder, oder Interessen des Wissens, der Wahrheit usf. gewesen, nahm einen Zweck auf, wie der Zufall ihn gab, und f\u00fchrte<\/span> \u03b2) sie von dem bestimmten Falle ab auf das Denken des Allgemeinen, brachte in jedem eigenes Denken, die \u00dcberzeugung und Bewu\u00dftsein dessen hervor, was das bestimmte Rechte sei, \u2013 des Allgemeinen, an und f\u00fcr sich geltenden Wahren, Sch\u00f6nen.<\/span> Dies bewerkstelligte er durch die ber\u00fchmte Sokratische Methode; von dieser Methode ist zu sprechen vor dem Inhalte. Diese hat vorz\u00fcglich die zwei Seiten an ihr: \u03b1) das Allgemeine aus dem konkreten Fall zu entwickeln1<\/a><\/sup>Aristoteles, Metaphysik XIII, 4.<\/span> und den Begriff, der an sich in jedem Bewu\u00dftsein ist, zutage zu f\u00f6rdern, \u03b2) das Allgemeine, die gemeinten, festgewordenen, im Bewu\u00dftsein unmittelbar aufgenommenen Bestimmungen der Vorstellung oder des Gedankens aufzul\u00f6sen und durch sich und das Konkrete zu verwirren. Dies sind nun die allgemeinen Bestimmungen. a) N\u00e4her ist das eine Moment seiner Methode, von dem er gew\u00f6hnlich anfing, dieses, da\u00df, indem ihm darum zu tun ist, im Menschen das Denken zu erwecken, er Mi\u00dftrauen in ihre Voraussetzungen erwecken will, nachdem der Glaube schon wankend geworden und die Menschen getrieben waren, das, was ist, in sich selber zu suchen. Er l\u00e4\u00dft sich gew\u00f6hnliche Vorstellungen gefallen, f\u00e4ngt damit an; dieses tut er auch, wenn er die Manier der Sophisten zuschanden machen will. Besonders bei J\u00fcnglingen ist ihm dies angelegen; sie sollen Bed\u00fcrfnis nach Erkenntnis (in sich selbst zu denken) haben.<\/span><\/span><\/p>\n Perge ad sequ\u0113ns caput<\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/a><\/p>\n La conversaci\u00f3n de S\u00f3crates \u2014este m\u00e9todo al que venimos refiri\u00e9ndonos\u2014 ten\u00eda la peculiaridad de \u03b1)<\/span> inducir a todo el mundo a meditar acerca de sus deberes en relaci\u00f3n con lo que fuese, partiendo de cualquier ocasi\u00f3n que se presentara espont\u00e1neamente o que \u00e9l mismo provocara. Conversaba en sus talleres con el sastre y el zapatero, con j\u00f3venes y viejos, sofistas, hombres de Estado y ciudadanos de toda clase, sab\u00eda inmiscuirse en sus intereses, pero \u03b2) <\/span>conduci\u00e9ndolos desde el caso<\/span> particular \u2014de los intereses de sus interlocutores, ya fueran dom\u00e9sticos, educativos\u2026\u2014, suscitando en cada uno una reflexi\u00f3n propia, la convicci\u00f3n y la conciencia de lo que fuese lo recto en cada caso, es decir, de lo verdadero y lo bello como v\u00e1lidos en y por s\u00ed mismos. Esto lo lograba mediante el c\u00e9lebre m\u00e9todo s\u00f3cratico, sobre el cual conviene hablar antes que sobre el contenido mismo. \u00c9ste m\u00e9todo presenta dos aspectos principales: de una parte<\/i>, desarrolla lo general partiendo del caso concreto, sacando a la luz el concepto que, en s\u00ed mismo, est\u00e1 presente en toda conciencia;2<\/a><\/sup>Arist\u00f3teles, Metaf\u00edsica<\/em>, XIII, 4.<\/span> de otra parte<\/i>, disuelve las determinaciones generales, fijadas y asumidas de forma inmediata por la conciencia en forma de representaciones o pensamiento, y las perturba mediante el razonamiento y lo concreto. Esto en t\u00e9rminos generales, pero si pasamos a las caracter\u00edsticas espec\u00edficas del m\u00e9todo tendremos: a) el m\u00e9todo consiste en primer<\/i> lugar, en despertar el pensamiento de los hombres, suscitando en \u00e9l desconfianza respecto a las premisas de que parten, despu\u00e9s de haber hecho vacilar su fe, empuj\u00e1ndolos a buscar lo que es dentro de ellos mismos. S\u00f3crates acepta provisionalmente las representaciones comunes y parte de ellas, incluso cuando lo que desea es desacreditar la manera de proceder de los sofistas. Le importa especialmente, en el caso de los j\u00f3venes, que desarrollen la necesidad de conocer, de pensar por s\u00ed mismos.<\/span><\/p>\n Perge ad sequ\u0113ns caput<\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/a><\/p>\n Traducci\u00f3n de Atrium Philosophicum<\/i><\/strong> de la edici\u00f3n referida (CC) 2025. Tenemos delante la cl\u00e1sica traducci\u00f3n de don Wenceslao Roces de 1955 en el FCE, de la que nos reconocemos deudores, pese a sus omisiones (en algunos casos, p\u00e1rrafos enteros) y la necesaria actualizaci\u00f3n de la terminolog\u00eda hegeliana. Tomamos como base:\u00a0 Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Werke in zwanzig B\u00e4nden. Band 18<\/i>, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1979 [Hrsg. Eva Moldenhauer und Karl Markus Michel]<\/span><\/p>\n Hegel hielt die Vorlesungen insgesamt neunmal, zuerst 1805\/06 in Jena, dann 1816\/17 und 1817\/18 in Heidelberg und von 1819 bis zu seinem Tod sechsmal in Berlin. Schon bald nach Hegels Tod wurden sie von Karl Ludwig Michelet auf der Grundlage von Vorlesungsmitschriften und handschriftlichen Notizen Hegels rekonstruiert und herausgegeben. Erstdruck in: Georg Wilhelm Friedrich Hegel<\/i>s<\/i> Werke. Vollst\u00e4ndige Ausgabe durch einen Verein von Freunden des Verewigten. Vorlesungen \u00fcber die Geschichte der Philosophie,<\/i> hg. v. Karl Ludwig Michelet, Berlin 1833-1836. \u2013 Der Text folgt im wesentlichen Michelets Rekonstruktion der Vorlesungen. Eine Ausnahme bildet der erste Teil der Einleitung, der auf Johannes Hoffmeisters Edition des Manuskripts von Hegels Heidelberger Antrittsvorlesung von 1817 zur\u00fcckgeht.<\/span><\/p>\n Hegel pronunci\u00f3 estas lecciones un total de nueve veces, primero en 1805-1806 en Jena; posteriormente en 1816-1817 y 1817-1818 en Heidelberg; y, desde 1819 hasta su muerte otras seis veces en Berl\u00edn. Poco despu\u00e9s de la muerte de Hegel, fueron reconstruidas y publicadas por Karl Ludwig Michelet bas\u00e1ndose en las lecciones y notas del propio Hegel. Se public\u00f3 por vez primera en: <\/span>Georg Wilhelm Friedrich Hegel<\/i><\/span>s<\/i><\/span> Werke. Vollst\u00e4ndige Ausgabe durch einen Verein von Freunden des Verewigten. Vorlesungen \u00fcber die Geschichte der Philosophie,<\/i><\/span> Karl Ludwig Michelet <\/span>(ed.)<\/span>, Berlin 1833-1836. <\/span>El texto sigue esencialmente la reconstrucci\u00f3n de las lecciones que hace Michelet. Una excepci\u00f3n es la primera parte de la introducci\u00f3n, que se remonta a la edici\u00f3n de Johannes Hoffmeister del manuscrito de la lecci\u00f3n inagural de Hegel en Heidelberg en 1817.<\/span><\/span><\/p>\n Perge ad sequ\u0113ns caput<\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Socrates_Pio-Clementino_Inv314-224x300.jpg\")
<\/p>\nVorlesungen im Atrium Philosophicum \u00a717<\/span><\/h1>\n
Prael<\/span>\u0113<\/span>cti<\/span>\u014d<\/span>n<\/span>\u0113<\/span>s in <\/span>\u0100<\/span>tri<\/span>\u014d<\/span> Philosophic<\/span>\u014d \u00a717<\/span><\/span><\/h1>\n
Iura<\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/creative-commons-symbols-300x111.jpg\")
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