Prefacio (Pr\u00f3logo) [Vorrede]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [En qu\u00e9 consiste el ser sujeto; mediaci\u00f3n y devenir]<\/span><\/p>\n\n [18]<\/strong> Die lebendige Substanz ist ferner das Sein, welches in Wahrheit Subjekt<\/i> oder, was dasselbe hei\u00dft, welches in Wahrheit wirklich ist, nur insofern sie die Bewegung des Sichselbstsetzens oder die Vermittlung des Sichanderswerdens mit sich selbst ist. Sie ist als Subjekt die reine einfache Negativit\u00e4t<\/i>, eben dadurch die Entzweiung des Einfachen; oder die entgegensetzende Verdopplung, welche wieder die Negation dieser gleichg\u00fcltigen Verschiedenheit und ihres Gegensatzes ist: nur diese sich wiederherstellende<\/i> Gleichheit oder die Reflexion im Anderssein in sich selbst \u2013 nicht eine urspr\u00fcngliche<\/i> Einheit als solche oder unmittelbare<\/i> als solche \u2013 ist das Wahre. Es ist das Werden seiner selbst, der Kreis, der sein Ende als seinen Zweck voraussetzt und zum Anfange hat und nur durch die Ausf\u00fchrung und sein Ende wirklich ist. [23]<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [En qu\u00e9 consiste el ser sujeto; mediaci\u00f3n y devenir]<\/span><\/strong><\/p>\n [18]<\/strong> [124] Pues la sustancia viva no es sino el ser [Seyn<\/i>] que en verdad es sujeto<\/i>, o lo que es lo mismo: la sustancia viva no es sino el ser que s\u00f3lo es en verdad real en la medida en que es el movimiento del ponerse a s\u00ed mismo, o lo que es lo mismo: en la medida en que es la mediaci\u00f3n consigo mismo del volverse \u00e9l otro [de s\u00ed mismo]. La sustancia, en cuanto sujeto, es la pura negatividad simple<\/i>, y precisamente por eso la disociaci\u00f3n de lo simple, o lo que es lo mismo: la duplicaci\u00f3n secontraponiente [la duplicaci\u00f3n que se contrapone a s\u00ed misma] X17X,1<\/a><\/sup>Vide infra<\/em> Algunas aclaraciones X17X<\/a><\/strong>.<\/span> la cual es de nuevo la negaci\u00f3n de esa diversidad indiferente y de esa su contraposici\u00f3n [de esa contraposici\u00f3n en que ella consiste]; s\u00f3lo esta igualdad que se restablece a s\u00ed misma<\/i>, o s\u00f3lo esta reflexi\u00f3n sobre s\u00ed misma precisamente en el ser-otro [en el ser ella otro], y no una unidad original<\/i> como tal, o no una unidad inmediata<\/i> como tal, es lo verdadero. Lo verdadero es el devenir del s\u00ed-mismo [self<\/i>], el hacerse de s\u00ed-mismo, el c\u00edrculo que supone como telos su fin y que a ese fin lo tiene por principio y que s\u00f3lo mediante la ejecuci\u00f3n [de ese fin] y mediante ese su fin es real.<\/span><\/p>\n Al decir yo<\/i>, pongo una diferencia respecto de m\u00ed, que no es diferencia ninguna, en la que consisto. Yo<\/i> es una inmediatez que s\u00f3lo lo es diferenci\u00e1ndose y neg\u00e1ndose y reponi\u00e9ndose como tal inmediatez mediante ello. Ahora bien, el autor no est\u00e1 hablando todav\u00eda del Yo<\/i>, sino que simplemente est\u00e1 indicando cu\u00e1les son los primeros pasos en la demostraci\u00f3n de c\u00f3mo la sustancia deviene<\/i> sujeto o resulta<\/i> ser sujeto. Para el<\/span>lo se va a basar en la idea aristot\u00e9lica de ous\u00eda<\/i> (a la vez ser y pensamiento) como sujeto gramatical, que Hegel entiende como \u00absujetualidad pura\u00bb como \u00abnegatividad referida a s\u00ed misma\u00bb, que s\u00f3lo cuando se tenga ella ah\u00ed delante a s\u00ed misma como tal y sepa de su propia ultimidad resultar\u00e1 ser el sujeto que es el Yo pienso<\/i>. Remito al lector a lo que Hegel dice sobre Arist\u00f3teles en sus Lecciones sobre historia de la filosof\u00eda<\/i> (v\u00e9ase sobre ello la Introducci\u00f3n<\/i> del traductor).<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [18]<\/strong> La substancia viviente es, adem\u00e1s, el ser que es en verdad sujeto, o lo que viene a significar lo mismo, que s\u00f3lo es en verdad efectivo en la medida en que ella sea el movimiento del ponerse a s\u00ed misma, o la mediaci\u00f3n consigo misma del llegar a serse otra. En cuanto sujeto, ella es la pura negatividad simple<\/i>, y precisamente por eso, es la escisi\u00f3n de lo simple, o la duplicaci\u00f3n que contrapone, la cual, a su vez, es la negaci\u00f3n de esta diversidad indiferente y de su contrario; s\u00f3lo esta igualdad que se restaura<\/i> o la reflexi\u00f3n en el ser-otro hacia dentro de s\u00ed mismo \u2014no una unidad originaria<\/i> como tal, o inmediata<\/i> como tal\u2014 es lo verdadero. Lo verdadero es el devenir de s\u00ed mismo, el c\u00edrculo que presupone su final como su meta X12X2<\/a><\/sup>Zweck<\/i>, palabra que generalmente traducir\u00e9 como \u00abfin\u00bb, a veces como \u00abprop\u00f3sito\u00bb.<\/span> y lo tiene en el comienzo, y que s\u00f3lo es efectivamente real por llevarse a cabo y por su final.<\/span><\/p>\n Zweck<\/i>, palabra que generalmente traducir\u00e9 como \u00abfin\u00bb, a veces como \u00abprop\u00f3sito\u00bb.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [18]<\/b> [18]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Furthermore, the living substance is the being that is in truth subject<\/i>, or, what amounts to the same thing, it is in truth actual only insofar as it is the movement of self-positing, or, that it is the mediation of itself and its becoming-other-to-itself. As subject, it is pure, simple negativity<\/i>, and, as a result, it is the estrangement of what is simple, or, it is the doubling which posits oppositions and which is again the negation of this indifferent diversity and its opposition. That is, it is only this self-restoring<\/i> sameness, the reflective turn into itself in its otherness. \u2013 The true is not an original unity<\/i> as such, or, not an immediate<\/i> unity as such. It is the coming-to-be of itself, the circle that presupposes its end as its goal and has its end for its beginning, and which is actual only through this accomplishment and its end.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2023\/04\/Aristotle-276x300.png\")
X17X<\/strong> <\/span><\/h3>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X12X<\/b> <\/i><\/span><\/h3>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
<\/span><\/p>\n