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Parte de:<\/span><\/p>\n Lecciones de Historia de la Filosof\u00eda [Vorlesungen \u00fcber die Geschichte der Philosophie] \/ Primera parte: La Filosof\u00eda Griega [Erster Teil: Griechische Philosophie] \/ Secci\u00f3n Primera: de Tales a Arist\u00f3teles [Erster Abschnitt. Von Thales bis Aristoteles] \/ Cap\u00edtulo 2: de los Sofistas a los Socr\u00e1ticos [Zweites Kapitel. Von den Sophisten bis zu den Sokratikern] \/ B. S\u00f3crates [B. Philosophie des Sokrates]<\/strong><\/span><\/p>\n \u0112RVD\u012aTI\u014cRIBVS<\/span> ***<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n\n Das, was Betragen gegen andere genannt wird, sehen wir \u2013 nicht nur gerecht, wahr, aufrichtig, nichts Hartes, oder ehrliches Betragen, sondern an ihm ein Beispiel der ausgearbeitetsten attischen Urbanit\u00e4t \u2013 sowohl bei Xenophon als besonders bei Platon: Bewegung in den freiesten Verh\u00e4ltnissen, eine offene Redseligkeit, die ihrer immer besonnen ist und, indem sie eine innere Allgemeinheit hat, zugleich immer das richtige lebendige freie Verh\u00e4ltnis zu den Individuen und zu der Lage trifft, worin sie sich bewegt, \u2013 den Umgang eines h\u00f6chst gebildeten Menschen, der in seine Beziehung zu anderen nie etwas Eigenes in aller Lebendigkeit legt und etwas Widriges, Hartes gegen andere vermeidet. <\/span>[454]<\/span><\/span><\/p>\n Seine Philosophie<\/i> und die Weise seines Philosophierens geh\u00f6ren zu seiner Lebensweise. Sein Leben und seine Philosophie sind aus einem St\u00fccke; sein Philosophieren ist kein Zur\u00fcckziehen aus dem Dasein und der Gegenwart in die freien, reinen Regionen des Gedankens. Dieser Zusammenhang mit dem \u00e4u\u00dferlichen Leben ist aber darin begr\u00fcndet, da\u00df seine Philosophie nicht zu einem Systeme fortschreitet; vielmehr enth\u00e4lt die Weise seines Philosophierens (als Zur\u00fcckziehen von der Wirklichkeit, den Gesch\u00e4ften, wie Platon) selber in sich eben diesen Zusammenhang mit dem gew\u00f6hnlichen Leben.<\/span><\/p>\n Perge ad sequ\u0113ns caput<\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/a><\/p>\n En lo referente a su conducta para con los dem\u00e1s, no s\u00f3lo muestra un comportamiento justo, verdadero, sincero, nada duro y honrado, sino que adem\u00e1s brilla en \u00e9l \u2014tal como nos lo muestra Jenofonte, y especialmente Plat\u00f3n\u2014 un ejemplo de la m\u00e1s delicada urbanidad \u00e1tica.<\/i> Esto es, de maestr\u00eda de movimientos en medio de las relaciones m\u00e1s libres, de locuacidad abierta, siempre due\u00f1a de s\u00ed misma, que brota de una universidad interior, pero sin perder nunca el contacto certero y, que al mismo tiempo, encuentra siempre la justa, viva y libre relaci\u00f3n con los individuos y la situaci\u00f3n concreta. Es el trato de un hombre profundamente culto, que en su relaci\u00f3n con los dem\u00e1s nunca introduce algo propio con toda su vivacidad y evita todo lo que sea adverso o duro hacia ellos.<\/span><\/p>\n Su filosof\u00eda<\/i> y su filosofar son parte de su forma de vida. Su vida y su filosof\u00eda forman una unidad de una sola pieza. Su filosofar no es un retirarse de la existencia y del presente a las libres y puras regiones del pensamiento. Esta conexi\u00f3n con la vida exterior se basa en que su filosof\u00eda no progresa hasta convertirse en un sistema. Su modo de filosofar encierra en s\u00ed mismo precisamente esta conexi\u00f3n con la vida com\u00fan, y no consiste \u2014como en el caso de Plat\u00f3n\u2014 en un alejamiento de la realidad y de los asuntos pr\u00e1cticos.<\/span><\/p>\n Perge ad sequ\u0113ns caput<\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/a><\/p>\n Perge ad indicem<\/a><\/p>\n Traducci\u00f3n de Atrium Philosophicum<\/i><\/strong> de la edici\u00f3n referida (CC) 2025. Tenemos delante la cl\u00e1sica traducci\u00f3n de don Wenceslao Roces de 1955 en el FCE, de la que nos reconocemos deudores, pese a sus omisiones (en algunos casos, p\u00e1rrafos enteros) y la necesaria actualizaci\u00f3n de la terminolog\u00eda hegeliana. Tomamos como base:\u00a0 Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Werke in zwanzig B\u00e4nden. Band 18<\/i>, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1979 [Hrsg. Eva Moldenhauer und Karl Markus Michel]<\/span><\/p>\n Hegel hielt die Vorlesungen insgesamt neunmal, zuerst 1805\/06 in Jena, dann 1816\/17 und 1817\/18 in Heidelberg und von 1819 bis zu seinem Tod sechsmal in Berlin. Schon bald nach Hegels Tod wurden sie von Karl Ludwig Michelet auf der Grundlage von Vorlesungsmitschriften und handschriftlichen Notizen Hegels rekonstruiert und herausgegeben. Erstdruck in: Georg Wilhelm Friedrich Hegel<\/i>s<\/i> Werke. Vollst\u00e4ndige Ausgabe durch einen Verein von Freunden des Verewigten. Vorlesungen \u00fcber die Geschichte der Philosophie,<\/i> hg. v. Karl Ludwig Michelet, Berlin 1833-1836. \u2013 Der Text folgt im wesentlichen Michelets Rekonstruktion der Vorlesungen. Eine Ausnahme bildet der erste Teil der Einleitung, der auf Johannes Hoffmeisters Edition des Manuskripts von Hegels Heidelberger Antrittsvorlesung von 1817 zur\u00fcckgeht.<\/span><\/p>\n Hegel pronunci\u00f3 estas lecciones un total de nueve veces, primero en 1805-1806 en Jena; posteriormente en 1816-1817 y 1817-1818 en Heidelberg; y, desde 1819 hasta su muerte otras seis veces en Berl\u00edn. Poco despu\u00e9s de la muerte de Hegel, fueron reconstruidas y publicadas por Karl Ludwig Michelet bas\u00e1ndose en las lecciones y notas del propio Hegel. Se public\u00f3 por vez primera en: <\/span>Georg Wilhelm Friedrich Hegel<\/i><\/span>s<\/i><\/span> Werke. Vollst\u00e4ndige Ausgabe durch einen Verein von Freunden des Verewigten. Vorlesungen \u00fcber die Geschichte der Philosophie,<\/i><\/span> Karl Ludwig Michelet <\/span>(ed.)<\/span>, Berlin 1833-1836. <\/span>El texto sigue esencialmente la reconstrucci\u00f3n de las lecciones que hace Michelet. Una excepci\u00f3n es la primera parte de la introducci\u00f3n, que se remonta a la edici\u00f3n de Johannes Hoffmeister del manuscrito de la lecci\u00f3n inagural de Hegel en Heidelberg en 1817.<\/span><\/span><\/p>\n Perge ad sequ\u0113ns caput<\/a><\/p>\n Redde ad prius caput<\/a><\/p>\n Perge ad initium paginae huius<\/a><\/p>\n![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2025\/04\/Socrates_Pio-Clementino_Inv314-224x300.jpg\")
<\/p>\nVorlesungen im Atrium Philosophicum \u00a714<\/span><\/h1>\n
Prael<\/span>\u0113<\/span>cti<\/span>\u014d<\/span>n<\/span>\u0113<\/span>s in <\/span>\u0100<\/span>tri<\/span>\u014d<\/span> Philosophic<\/span>\u014d \u00a714<\/span><\/span><\/h1>\n
Iura<\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2025\/09\/creative-commons-symbols-300x111.jpg\")
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