Su templanza [M\u00e4\u00dfigkeit<\/i><\/span>], de la que S\u00f3crates da pruebas en su vida, es asimismo una fuerza de la conciencia, pero no como un principio [Prinzip<\/em>] formulado o convencional, sino como una tendencia a ajustarse a las circunstancias. En sociedad era un hombre dado al buen vivir \u2014un bon vivant<\/i>\u2014 en su trato con los dem\u00e1s. En una escena muy caracter\u00edstica del Banquete <\/i>(212d ss.), pinta Plat\u00f3n la moderaci\u00f3n socr\u00e1tica en lo referente al vino; en ello tenemos una excelente ilustraci\u00f3n de lo que S\u00f3crates entend\u00eda por virtud [Tugend<\/i><\/span>]. En el Banquete<\/i> de Plat\u00f3n, Alcib\u00edades se presenta, ya no muy sobrio, a un convivio organizado por Agat\u00f3n para celebrar una victoria lograda el d\u00eda anterior por una tragedia suya en las fiestas. Los comensales hab\u00edan bebido con anterioridad. Como era el segundo d\u00eda de banquete, los invitados, entre los que se hallaba S\u00f3crates, decidieron que en esa noche, faltando a la costumbre de los banquetes griegos, beber\u00edan con moderaci\u00f3n. Alcib\u00edades, d\u00e1ndose cuenta de que estaba entre gente sobria y que el ambiente no coincid\u00eda con su disposici\u00f3n, se convierte en rey del convivio y va pasando la copa a los comensales, para ver si consigue ponerlos a su altura. Pero, al llegar a S\u00f3crates, dice que con \u00e9l no conseguir\u00e1 nada, pues este, por mucho que beba, permanecer\u00e1 igual a s\u00ed mismo. Plat\u00f3n, en este mismo di\u00e1logo, pone en boca del personaje que relata los discursos del banquete la noticia de que se qued\u00f3, por fin, dormido con otros sobre los cojines; por la ma\u00f1ana, al despertarse, vio a S\u00f3crates con la copa en la mano, hablando con Arist\u00f3fanes y Agat\u00f3n de lo c\u00f3mico y lo tr\u00e1gico y discutiendo si una misma persona pod\u00eda o no ser autor de tragedias y de comedias; terminada la fiesta, se present\u00f3 a la hora de costumbre en los lugares p\u00fablicos y en los gimnasios, como si nada hubiese sucedido, entreg\u00e1ndose como de ordinario y durante todo el d\u00eda a sus afanes cotidianos. No se revela aqu\u00ed una templanza [M\u00e4\u00dfigkeit<\/i><\/span>] que consiste en abstenerse de todo lo que sea disfrute, una sobriedad y una castidad intencionadas, sino una fuerza de la conciencia, que se mantiene incluso en el exceso f\u00edsico. Basta con lo dicho para comprender que no hay que representarse a S\u00f3crates en modo alguno a la manera de las letan\u00edas de la virtud moral [moralischen Tugend<\/i><\/span>].<\/span><\/p>\n