Zu seinen ferneren Lebensumst\u00e4nden geh\u00f6rt, da\u00df er die Pflicht, sein Vaterland zu verteidigen, die er als atheniensischer B\u00fcrger hatte, erf\u00fcllte; er machte deshalb als solcher drei Feldz\u00fcge des Peloponnesischen Krieges, in den sein Leben fiel, mit. Der Peloponnesische Krieg ist entscheidend f\u00fcr die Aufl\u00f6sung des griechischen Lebens, bereitete sie vor; was politisch hier war, machte sich bei Sokrates im denkenden Bewu\u00dftsein. In diesen Feldz\u00fcgen erwarb er sich nicht nur den Ruhm eines tapferen Kriegers, sondern, was f\u00fcr daS [448] Sch\u00f6nste galt, das Verdienst, anderen B\u00fcrgern ihr Leben gerettet zu haben. Im ersten wohnte er der langwierigen Belagerung von Potidaia in Thrakien bei. Hier hatte sich Alkibiades bereits an ihn angeschlossen; und dieser erz\u00e4hlt bei Platon im Gastmahl<\/i> (219-222) (wo Alkibbiades eine Lohrede auf Sokrates h\u00e4lt), da\u00df er alle Strapazen auszustehen f\u00e4hig gewesen sei, Hunger und Durst, Hitze und K\u00e4lte mit ruLigem Gem\u00fcte und k\u00f6rperlichem Wohlsein ertragen habe. In einem Treffen dieses Feldzugs sah er den Alkibiades mitten unter den Feinden verwundet, hieb ihn heraus, machte ihm Platz durch sie hindurch und rettete ihn und seine Waffen. Die Feldherren belohnten ihn daf\u00fcr mit einem Kranze (corona civica<\/i>), als dem Preise des Tapfersten; Sokrates nahm ihn nicht an, sondern erhielt, da\u00df er dem Alkibiades gegeben wurde. In diesem Feldzug wird erz\u00e4hlt, da\u00df er einmal, in tiefes Nachdenken versunken, auf einem Flecke unbeweglich den ganzen Tag und die Nacht hindurch gestanden habe, bis ihn die Morgensonne aus seiner Verz\u00fcckung erweckte, \u2013 ein Zufall, Zustand, in welchem er \u00f6fters gewesen sein soll. Dies ist ein kataleptischer Zustand, der mit dem Somnambulismus, Magnetismus Analogie, Verwandtschaft haben mag, worin er als sinnliches Bewu\u00dftsein ganz abgestorben war, \u2013 ein physisches Losrei\u00dfen der innerlichen Abstraktion vom konkreten leiblichen Sein, ein Losrei\u00dfen, in dem sich das Individuum von seinem inneren Selbst abscheidet; und wir sehen aus dieser \u00e4u\u00dferen Erscheinung den Beweis, wie die Tiefe seines Geistes in sich gearbeitet hat. In ihm sehen wir \u00fcberhaupt das Innerlichwerden des Bewu\u00dftseins, und dies sehen wir hier auf eine anthropologische Weise existieren; es gibt sich hier in ihm, dem Ersten, eine physische Gestalt, was sp\u00e4ter Gewohnheit ist. Den anderen Feldzug machte er in B\u00f6otien mit, bei Delium, einer kleinen Befestigung, welche die Athener nicht weit vom Meere hatten, wo sie ein ungl\u00fcckliches, jedoch nicht wichtiges Treffen verloren. Hier rettete Sokrates einen anderen seiner Lieblinge, den Xenophon; er sah ihn n\u00e4mlich auf [449] der Flucht, da Xenophon das Pferd verloren, auf dem Boden verwundet liegen. Sokrates nahm ihn auf die Schulter, trug ihn, sich zugleich verteidigend mit der gr\u00f6\u00dften Ruhe und Besonnenheit gegen die verfolgenden Feinde, davon. Endlich im dritten bei Amphipolis in Edonis am strymonischen Meerbusen machte er seinen letzten Feldzug.<\/span><\/p>\n