N\u00e4her ist die Lehre des Sokrates eigentlich Moral. Das Ethische ist Sittlichkeit und Moralit\u00e4t, dann auch Sittlichkeit allein. Bei der Moral ist das Hauptmoment meine Einsicht, Absicht; die subjektive Seite, meine Meinung von dem Guten ist hier das \u00dcberwiegende. Moral hei\u00dft, da\u00df das Subjekt aus sich in seiner Freiheit die Bestimmungen des Guten, Sittlichen, Rechtlichen setzt und, indem es diese Bestimmungen aus sich setzt, diese Bestimmung des Aussichsetzens auch aufhebt, so da\u00df sie ewig, an und f\u00fcr sich seiend sind. Die Sittlichkeit als solche besteht mehr in dem, da\u00df das an und f\u00fcr sich Gute gewu\u00dft und getan wurde. Die Athenienser vor Sokrates waren sittliche, nicht moralische Menschen; sie haben das Vern\u00fcnftige ihrer Verh\u00e4ltnisse getan, ohne Reflexion, ohne zu wissen, da\u00df sie vortreffliche Menschen waren. Die Moralit\u00e4t verbindet damit die Reflexion, zu wissen, da\u00df auch dieses das Gute sei, nicht das andere. Die Sittlichkeit ist unbefangen, die mit Reflexion verbundene Sittlichkeit ist Moralit\u00e4t; dieser Unterschied ist durch die Kantische Philosophie erregt, sie ist moralisch.<\/span><\/p>\n

Indem Sokrates auf diese Weise der Moralphilosophie ihre Entstehung gab (wie er sie behandelt, wird sie popul\u00e4r), hat ihn alle Folgezeit des moralischen Geschw\u00e4tzes und der Popularphilosophie zu ihrem Patron und Heiligen erkl\u00e4rt und ihn zum rechtfertigenden Deckmantel aller Unphilosophie erhoben, wozu noch vollends kam, da\u00df sein Tod ihm das popul\u00e4r-r\u00fchrende Interesse des Unschuldig-Leidens gab. Cicero, der einerseits ein gegenw\u00e4rtiges Denken, andererseits das Bewu\u00dftsein hat, die Philosophie solle sich bequemen, nicht Inhalt ihr gewonnen hat, r\u00fchmte es vom Sokrates (was oft genug nachgesagt) als das Eigentliche und das Erhabenste, da\u00df er die Philosophie vom Himmel auf die Erde, in die H\u00e4user und auf den Markt (in das t\u00e4gliche Leben der Menschen) eingef\u00fchrt habe. Darin liegt das Gesagte. Dies wird dann auch h\u00e4ufig so verstanden (sieht so aus), als <\/span>ob [445] <\/span>die beste und wahrste Philosophie so eine Haus- und K\u00fcchenphilosophie sei (Hausmittel werde, so da\u00df sie sich nach allen R\u00fccksichten, gew\u00f6hnlichen Vorstellungen der Menschen bequemt), in der wir Freunde und Getreue von der Rechtschaffenheit usf. sich unterreden sehen und von dem, was man auf der Erde kennen kann, was im t\u00e4glichen Leben selbst Wahrheit hat, ohne in der Tiefe des Himmels \u2013 oder vielmehr in der Tiefe des Bewu\u00dftseins \u2013 gewesen zu sein; dies aber meinen jene gerade, da\u00df Sokrates sich zuerst erk\u00fchnte. Aber dem Sokrates war es auch nicht geschenkt worden, zur praktischen Philosophie zu kommen; er hatte vorher alle Spekulationen der damaligen Philosophie durchgedacht, um in das Innere des Bewu\u00dftseins, des Gedankens hinabgestiegen zu sein. Dies ist das Allgemeine des Prinzips.<\/span><\/span><\/p>\n