{"id":1248,"date":"2023-04-01T20:49:51","date_gmt":"2023-04-01T20:49:51","guid":{"rendered":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/?post_type=yada_wiki&p=1248"},"modified":"2025-07-16T22:48:39","modified_gmt":"2025-07-16T22:48:39","slug":"gesprache-in-der-dammerung-00000","status":"publish","type":"yada_wiki","link":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wiki\/gesprache-in-der-dammerung-00000\/","title":{"rendered":"Gespr\u00e4che in der D\u00e4mmerung INDEX"},"content":{"rendered":"

Wissenschaft der Erfahrung des Bewu\u00dftseins<\/span><\/strong><\/span><\/p>\n

Ciencia de la Experiencia de la Conciencia<\/span><\/strong><\/p>\n

\"\" — Georg Wilhelm Friedrich Hegel<\/figcaption><\/figure>\n
**OFFIC\u012aNA PHILOSOPH\u014cRVM ***<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n\n**
**<\/p>\n**
Vorrede \/ Prefacio<\/span><\/span><\/h1>\n
Del conocimiento cient\u00edfico 00001<\/a> – 00002 <\/a>– 00003<\/a><\/span><\/p>\n
El comienzo del formarse uno 00004<\/a><\/span><\/p>\n
Que el elemento de lo verdadero es el concepto y su verdadera forma el sistema cient\u00edfico 00005<\/a> – 00006<\/a><\/span><\/p>\n
La actual situaci\u00f3n del esp\u00edritu 00007<\/a> – 00008<\/a> – 00009<\/a> – 00010<\/a><\/span><\/p>\n
El principio del nuevo esp\u00edritu 00011<\/a><\/span><\/p>\n
Que el principio no es todav\u00eda la consumaci\u00f3n, contra el formalismo 00012<\/a> – 00013<\/a> – 00014<\/a> – 00015<\/a> – 00016<\/a><\/span><\/p>\n
El absoluto es sujeto 00017<\/a><\/span><\/p>\n
En qu\u00e9 consiste el ser sujeto; mediaci\u00f3n y devenir 00018<\/a> – 00019<\/a> – 00020<\/a> – 00021<\/a> – 00022<\/a><\/span><\/p>\n
Principio y desarrollo de lo verdadero 00023<\/a> – 00024<\/a><\/span><\/p>\n
El esp\u00edritu y su saber de s\u00ed, el elemento del saber 00025<\/a> – 00026<\/a><\/span><\/p>\n
El devenir del saber, o la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu como un elevarse al saber 00027<\/a> – 00028<\/a> – 00029<\/a><\/span><\/p>\n
La transformaci\u00f3n de lo representado y de lo familiar en pensamientos 00030<\/a> – 00031<\/a> – 00032<\/a><\/span><\/p>\n
La transformaci\u00f3n de los pensamientos en conceptos 00033<\/a><\/span><\/p>\n
Ciencia de la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu, ciencia de la experiencia de la conciencia, el concepto de experiencia, la centralidad del ser-otro 00034<\/a> – 00035<\/a> – 00036<\/a> – 00037<\/a><\/span><\/p>\n
De en qu\u00e9 sentido la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu es s\u00f3lo negativa o s\u00f3lo contiene lo falso 00038<\/a> – 00039<\/a> – 00040<\/a><\/span><\/p>\n
La verdad hist\u00f3rica 00041<\/a><\/span><\/p>\n
El conocimiento matem\u00e1tico 00042<\/a> – 00043<\/a> – 00044<\/a> – 00045<\/a> – 00046<\/a><\/span><\/p>\n
La naturaleza de la verdad filos\u00f3fica y su m\u00e9todo 00047<\/a> – 00048<\/a> – 00049<\/a><\/span><\/p>\n
El esquema de la triplicidad, contra el formalismo esquematizador 00050<\/a><\/span><\/p>\n
El formalismo en versi\u00f3n de filosof\u00eda de la naturaleza 00051<\/a> – 00052<\/a> – 00053<\/a><\/span><\/p>\n
La dial\u00e9ctica de una noci\u00f3n determinada 00054<\/a> – 00055<\/a><\/span><\/p>\n
El saber especulativo 00056<\/a> – 00057<\/a><\/span><\/p>\n
Lo que se exige para estudiar filosof\u00eda; pensamiento concipiente, el pensamiento d\u00e1ndose conceptualmente cobro a s\u00ed mismo 00058<\/a><\/span><\/p>\n
El pensamiento razonante por su lado negativo 00059<\/a><\/span><\/p>\n
El pensamiento razonante por su lado positivo; su sujeto 00060<\/a><\/span><\/p>\n
La proposici\u00f3n especulativa 00061<\/a> – 00062<\/a> – 00063<\/a> – 00064<\/a><\/span><\/p>\n
El movimiento dial\u00e9ctico 00065<\/a> – 00066<\/a> – 00067<\/a><\/span><\/p>\n
El filosofar natural como genialidad y como sano sentido com\u00fan 00068<\/a> – 00069<\/a> – 00070<\/a><\/span><\/p>\n
El concepto puro; a modo de conclusi\u00f3n: el autor y el p\u00fablico 00071<\/a> – 00072<\/a><\/span><\/p>\n
Ir al inicio<\/a><\/p>\n
Einleitung \/ Introducci\u00f3n<\/span><\/span><\/h1>\n
El conocimiento y lo absoluto; lo que corrientemente se piensa que es el conocimiento 00073<\/a> – 00074<\/a> – 00075<\/a> – 00076<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Saber apareciente, saber que aparece, saber que parece 00077<\/a> – 00078<\/a> – 00079<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Avance hacia el verdadero saber 00080<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El m\u00e9todo de la exposici\u00f3n, la cuesti\u00f3n del criterio 00081<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
M\u00e1s sobre el criterio; concepto y objeto; ser-para-otro y ser-para-s\u00ed-mismo 00082<\/a> – 00083<\/a> – 00084<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
A\u00fan m\u00e1s sobre el criterio; criterio y examen; el examen; el examen mismo 00085<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Experiencia; la *Fenomenolog\u00eda del Esp\u00edritu<\/i> como ciencia de la experiencia de la conciencia* 00086<\/a> – 00087<\/a> – 00088<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El saber absoluto 00089<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*Ir al inicio<\/a><\/p>\n*
A. Bewu\u00dftsein \/ A. Conciencia<\/span><\/span><\/h1>\n
I. Die sinnliche Gewi\u00dfheit oder das Diese und das Meinen \/ Cap\u00edtulo I: La certeza sensible; o el esto y el *Meynen<\/i> [el querer decir que se queda en el querer decir]<\/span><\/span><\/h2>\n*El puro estar ah\u00ed, como esencia de la certeza sensiblemente 00090<\/a> – 00091<\/a> – 00092<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La esencia de la certeza sensible y su mediaci\u00f3n por lo que ella pone en juego 00093<\/a> – 00094<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El esto, el aqu\u00ed y el ahora; aquello en que se est\u00e1 pensando, o se est\u00e1 suponiendo o se est\u00e1 queriendo decir, el *Meynen<\/i>* 00095<\/a> – 00096<\/a> – 00097<\/a> – 00098<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La inversi\u00f3n de la esencia de la certeza sensible; el yo y lo universal 00099<\/a> – 00100<\/a> – 00101<\/a> – 00102<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La esencia de la certeza sensible, ni en el objeto ni en el yo 00103<\/a> – 00104<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El esto aqu\u00ed y ahora, visto desde la certeza sensible misma 00105<\/a> – 00106<\/a> – 00107<\/a> – 00108<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Que la certeza sensible no es sino la propia historia de su movimiento; sobre la apelaci\u00f3n a la experiencia sensible (los \u00abenunciados protocolarios\u00bb); los cultos mist\u00e9ricos y lo inefable revelado, o la aparente desestimaci\u00f3n de lo inefable en la *Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu<\/i>; certeza sensible y percepci\u00f3n: saber algo inmediato, y saber algo como de verdad es* 00109<\/a> – 00110<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*Ir al inicio<\/a><\/p>\n*
Ir a **A. Bewu\u00dftsein<\/span><\/strong><\/a><\/p>\n**
Ir al **Cap. I<\/strong><\/a><\/p>\n**
II. Die Wahrnehmung oder das Ding und die T\u00e4uschung \/ Cap\u00edtulo II: La percepci\u00f3n; o la cosa<\/i> y la *equivocaci\u00f3n<\/i><\/span><\/span><\/h2>\n*Lo universal como principio; la esencia de la percepci\u00f3n y sus momentos; el percibir y lo percibido 00111<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El objeto percibido 00112<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La cosa y el Tambi\u00e9n 00113<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El Tambi\u00e9n y el uno; o las propiedades universales y la cosa individual 00114<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La cosa percibida; resumen 00115<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La cosa y la equivocaci\u00f3n; la conciencia percipiente 00116<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Lo Uno fugiente y la devoluci\u00f3n de la conciencia a s\u00ed 00117<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La experiencia de la conciencia perceptiva; su quedar \u00e9sta reflectida en s\u00ed; cancelaci\u00f3n de la no verdad por asunci\u00f3n de esa no verdad 00118<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La separaci\u00f3n entre la reflexi\u00f3n-en-s\u00ed y el percibir; la conciencia percipiente como el medio del ser la cosa una; y de c\u00f3mo ese medio resulta no ser la conciencia, sino la cosa 00119<\/a> – 00120<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El en-cuanto, o la conciencia y el ser la cosa una 00121<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El ir y venir entre conciencia y cosa respecto al Uno y al Tambi\u00e9n; la cosa y la equivocaci\u00f3n; la cosa una y las otras cosas, o una cosa y las otras cosas 00122<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El Uno y el Tambi\u00e9n; la cosa y las otras cosas; doble en-cuanto, y diferencia absoluta; lo esencial y lo inesencial 00123<\/a> – 00124<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El irse a pique de la cosa mediante su car\u00e1cter absoluto, mediante su absoluto ser-distinta; lo esencial y lo inesencial; el objeto como lo contrario de s\u00ed mismo; lo Universal condicionado y lo Univeral incondicionado 00125<\/a> – 00126<\/a> – 00127<\/a> – 00128<\/a> – 00129<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Resumen; la sofister\u00eda de la percepci\u00f3n; las vac\u00edas abstracciones de la equivocaci\u00f3n, y el sano sentido com\u00fan; sano sentido com\u00fan y filosof\u00eda; el Uno y el Tambi\u00e9n, la Universalidad y la Individualidad, y lo Esencial y lo Inesencial, como los poderes de los que la conciencia perceptiva es juguete 00130<\/a> – 00131<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Ir al inicio<\/a><\/p>\n
Ir a **A. Bewu\u00dftsein<\/strong><\/a><\/p>\n**
Ir a **Cap. II<\/strong><\/a><\/p>\n**
**III. Kraft und Verstand, Erscheinung und \u00fcbersinnliche Welt \/ Cap\u00edtulo III: La fuerza y el entendimiento, el fen\u00f3meno y el mundo suprasensible<\/span><\/span><\/h2>\n**Introducci\u00f3n; lo universal incondicionado como nuevo objeto; de c\u00f3mo ese objeto es en s\u00ed concepto; el concepto en significado de objeto; el logos del objeto 00132<\/a> – 00133<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El resultado del que partimos; momentos de contenido, momentos de la forma; la nueva diferencia de contenido y forma; esos momentos y la universalidad incondicionada en su car\u00e1cter de objeto en el que la conciencia no se ve a s\u00ed misma 00134<\/a> – 00135<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La fuerza; fuerza y percepci\u00f3n; momentos de la percepci\u00f3n y momentos de la fuerza; lo Universal incondicionado como el interior de las cosas; fuerza y manifestaci\u00f3n de la fuerza 00136<\/a> – 00137<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El concepto se vuelve real; lo solicitante y lo solicitado; el juego de las fuerzas 00138<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La rec\u00edproca o cambiante sustituci\u00f3n de las determinidades de lo solicitante y lo solicitado 00139<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Desaparecientes diferencias de contenido y forma 00140<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El concepto y la realidad del concepto o concepto abandonado; realidad de la fuerza; realizaci\u00f3n y p\u00e9rdida de realidad; la p\u00e9rdida de realidad y el concepto como concepto 00141<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Los dos universales; la fuerza y el interior de las cosas; interior, fen\u00f3meno y apariencia; el interior como objeto 00142<\/a> – 00143<\/a> – 00144<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Interior, fen\u00f3meno y nuomeno; fen\u00f3meno y entendimiento; el m\u00e1s all\u00e1 y el vac\u00edo; lo suprasensible 00145<\/a> – 00146<\/a> – 00147<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Fuerza y diferencia; la desaparici\u00f3n de la diferencia de fuerzas; la diferencia en cuanto universal o la diferencia en cuanto tal; la ley 00148<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Diferencia y atracci\u00f3n; el concepto de ley; de c\u00f3mo el puro concepto de ley no s\u00f3lo va m\u00e1s all\u00e1 de las leyes determinadas, sino que va tambi\u00e9n m\u00e1s all\u00e1 de la ley como tal 00149<\/a> – 00150<\/a> – 00151<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La ley, de dos modos; el concepto de ley vuelto contra la ley 00152<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Otros modos de indiferencia entre el concepto de ley y la ley 00153<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La ley y lo diferente de la ley; lo diferente de la ley y la diferencia del concepto; la diferencia y el entendimiento; la explicaci\u00f3n 00154<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El trueque y la diferencia; el trueque y el entendimiento 00155<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El trueque como ley del interior; dos formas distintas de ley, o dos distintas leyes, de las que la segunda es radicalizaci\u00f3n de la primera y base de un mundo del rev\u00e9s 00156<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El mundo invertido 00157<\/a> – 00158<\/a> – 00159<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El concepto absoluto de diferencia; la infinitud; el fen\u00f3meno absorbido en el interior 00160<\/a> – 00161<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La diferencia que es toda diferencia y que no es diferencia alguna; el ser de la vida; Dios y el mundo 00162<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Diferencia e infinitud; el alma de lo dicho hasta aqu\u00ed; breve resumen de lo dicho en el presente cap\u00edtulo; el interior y la autoconciencia; la autoconciencia como verdad de las figuras anteriores; de c\u00f3mo est\u00e1 ya presente para nosotros la verdad en la que la autoconciencia consiste 00163<\/a> – 00164<\/a> – 00165<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Ir al inicio<\/a><\/p>\n
Ir a **A. Bewu\u00dftsein<\/strong><\/a><\/p>\n**
Ir a **Cap. III<\/strong><\/a><\/p>\n**
**B. Selbstbewu\u00dftsein \/ B. Autoconciencia<\/span><\/span><\/h1>\n** IV. Die Wahrheit der Gewi\u00dfheit seiner selbst \/ Cap\u00edtulo IV: La verdad de la certeza de s\u00ed mismo<\/span><\/span><\/h2>\n
La certeza que es igual a su verdad: la autoconciencia 1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe propuesto por *Atrium philosophicum<\/i><\/span>* 00166<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La supresi\u00f3n del quedar algo aut\u00f3nomamente ah\u00ed, momentos de la autoconciencia 00167<\/a> – 00168<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La vida 00169<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Gestalt y proceso 00170<\/a> – 00171<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Vida y g\u00e9nero 00172<\/a> – 00173<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
De vuelta a la perspectiva del sujeto desde el objeto-vida 00174<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
De nuevo por el lado del objeto 00175<\/a> – 00176<\/a> – 00177<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
A. Selbst\u00e4ndigkeit und Unselbst\u00e4ndigkeit des Selbstbewu\u00dftseins; Herrschaft und Knechtschaft \/ A. Autonom\u00eda y no autonom\u00eda de la autoconciencia; dominaci\u00f3n y servidumbre<\/span><\/span><\/h3>\n
La infinitud de la autoconciencia, doble sentido de lo distinto 00178<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Primer doble sentido 00179<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Doble sentido de la Aufhebung del primer doble sentido 00180<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Doble sentido a su vez del resultado de tal Aufhebung 00181<\/a><\/span><\/p>\n
Doble significado de este hacer 00182<\/a>–00183<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La relaci\u00f3n entre autoconciencias como relaci\u00f3n de fuerzas 00184<\/a> – 00185<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Abstracci\u00f3n y lucha a muerte 00186<\/a>–00187<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Negaci\u00f3n natural, negaci\u00f3n absoluta 00188<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Vida y autoconciencia 00189<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El se\u00f1or y el siervo, o el trabajo y el goce 00190<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Momentos del reconocimiento 00191<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Reconocimiento unilateral 00192<\/a>–00193<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El miedo a la muerte 00194<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El trabajo, desaparecer embridado 00195<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El ser-para-s\u00ed suyo propio y el miedo absoluto 00196<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
B. Freiheit des Selbstbewu\u00dftseins; Stoizismus, Skeptizismus und das ungl\u00fcckliche Bewu\u00dftsein \/ B. Libertad de la autoconciencia; estoicismo, escepticismo y la conciencia desgraciada<\/span><\/span><\/h3>\n
Conciencia aut\u00f3noma y conciencia servil, el pensamiento como unidad del en-s\u00ed y el para-s\u00ed 00197<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El estoicismo como no m\u00e1s que concepto de la conciencia aut\u00f3noma, o la libertad como concepto 00198<\/a> – 00199<\/a> – 00200<\/a> – 00201<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El escepticismo 00202<\/a> – 00203<\/a> – 00204<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La autoconciencia esc\u00e9ptica; absoluto desaparecer y perspectiva de inmovilidad; contingencia y desigualdad, e inmutabilidad e igualdad 00205<\/a> – 00206<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La conciencia desgraciada 00207<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La particularidad emergiendo en lo inmutable o la unidad que no se sabe en la diferencia 00208<\/a> – 00209<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Triple conexi\u00f3n o relaci\u00f3n con lo inmutable 00210<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El moverse lo inmutable 00211<\/a> – 00212<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La relaci\u00f3n con el inmutable figurado, o la disociaci\u00f3n del concepto mismo 00213<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Triple v\u00eda para rehacer la conciencia la unidad de su concepto, o para alcanzar la conciencia su ser-uno conforme a una triple relaci\u00f3n con lo inmutable figurado 00214<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Primera v\u00eda en la b\u00fasqueda del ser-uno, es decir, en la relaci\u00f3n con lo inmutable figurado 00215<\/a> – 00216<\/a> – 00217<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La segunda v\u00eda en la b\u00fasqueda del ser-uno; lo inmutable, y el deseo y el trabajo 00218<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La realidad, figura de lo inmutable; o la conciencia particular como don 00219<\/a> – 00220<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Fuerza y poder, la poderosidad de lo absoluto 00221<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La unidad del mutuo hacer dejaci\u00f3n 00222<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La tercera v\u00eda de relaci\u00f3n con lo inmutable figurado, la ascesis o la relevancia de lo inesencial 00223<\/a> – 00224<\/a> – 00225<\/a> – 00226<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
T\u00e9rmino medio y mediador 00227<\/a> – 00228<\/a> – 00229<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Despachar la infelicidad, y la raz\u00f3n sugerida por el mediador 00230<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Ir al inicio<\/a><\/p>\n
Ir a **B. Selbstbewu\u00dftsein<\/strong> <\/a><\/p>\n**
Ir a **Cap. IV.A<\/strong><\/a><\/p>\n**
Ir a **Cap. IV.B<\/strong><\/a><\/p>\n**
**C. (AA.) Vernunft \/ C. (AA.) Raz\u00f3n<\/span><\/span><\/h1>\n**V. Gewi\u00dfheit und Wahrheit der Vernunft \/ Cap\u00edtulo V: Certeza y verdad de la raz\u00f3n<\/span><\/span><\/h2>\n
La comprensibilidad del idealismo 00231<\/a> – 00232<\/a> – 00233<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Idealismo, su inmediata incomprensibilidad 00234<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La categor\u00eda, Arist\u00f3teles sobre suelo de Kant, pero de Kant radicalizado, sin en-s\u00ed ajeno a la conciencia tras convertirse \u00e9sta en el \u00abinterior\u00bb del cap. III. Por tanto, Arist\u00f3teles sobre suelo de Fichte 00235<\/a> – 00236<\/a> – 00237<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Idealismo y empirismo 00238<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La contradicci\u00f3n del idealismo de la raz\u00f3n y el buen sentido de la raz\u00f3n real 00239<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
A. Beobachtende Vernunft \/ A. La raz\u00f3n observadora<\/span><\/span>*<\/i><\/h3>\n*La raz\u00f3n que observa m\u00e1s all\u00e1 del Meynen y de la certeza sensible de la percepci\u00f3n; la raz\u00f3n como garante de su presencia [*Gegenwart<\/i>] en el mundo y su inter\u00e9s universal por \u00e9l* *00240<\/a> – 00241<\/a> – 00242<\/a> – 00243<\/a><\/span><\/p>\n*
a. Beobachtung der Natur \/ a. Observaci\u00f3n de la naturaleza<\/span><\/span><\/h4>\n
Determinaci\u00f3n del objeto de la observaci\u00f3n y de la experiencia (\u00bfIntencionalidad de la conciencia?) 00244<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La descripci\u00f3n [*vac\u00edo, ver nota en siguiente apartado<\/i>]<\/span><\/p>\n*
*La descripci\u00f3n como abstractizaci\u00f3n de lo individual, o lo individual como instancia de un concepto* 00245<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Los rasgos relevantes de la cosa 00246<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La tensi\u00f3n entre determinidad y universalidad 00247<\/a> – 00248<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Leyes de la naturaleza 00249<\/a> – 00250<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El experimento 00251<\/a> – 00252<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Lo org\u00e1nico; lo org\u00e1nico como una forma especial de objeto 00253<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Observaci\u00f3n de lo org\u00e1nico 00254<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
a. Observaci\u00f3n de lo org\u00e1nico en su relaci\u00f3n con lo inorg\u00e1nico 00255<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
b. Teleolog\u00eda [*vac\u00edo, ver nota en siguiente apartado<\/i>]<\/span><\/p>\n*
El concepto de tel<\/i>o<\/i>*s<\/i> como esencia de lo org\u00e1nico, por qu\u00e9 ese concepto se le escapa a la conciencia observadora* 00256<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El concepto de fin y el instinto de la raz\u00f3n 00257<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Autoconciencia y concepto de fin 00258<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
De c\u00f3mo es el propio organismo como siendo un fin en s\u00ed lo que despista a la observaci\u00f3n 00259<\/a> – 00260<\/a> – 00261<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
c. Interior y exterior 00262<\/a> – 00263<\/a> – 00264<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
c.1. El interior 00265<\/a> – 00266<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El exterior del interior o la forma que el interior ofrece a la observaci\u00f3n 00267<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Sobre las leyes que relacionan el interior con su *Gestalt<\/i>, es decir, con el aspecto que ese interior ofrece a la observaci\u00f3n* 00268<\/a> – 00269<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
c.1.1. Leyes de sus momentos puros, que son la sensibilidad, etc. [Vac\u00edo v\u00e9ase nota<\/em>]
\n<\/span><\/p>\n
*La relaci\u00f3n del interior con el interior* 00270<\/a> – 00271<\/a> – 00272<\/a> – 00273<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
c.1.2. El interior y su exterior 00274<\/a> – 00275<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
c.2. El interior, y el exterior como forma [*vac\u00edo, vease nota en siguiente apartado<\/i>]<\/span><\/p>\n*
El interior del interior, o la evanescencia de los momentos de lo org\u00e1nico, y el exterior del interior o sistemas org\u00e1nicos universales: el sistema de la sensibilidad, el sistema de la irritabilidad y el sistema de la reproducci\u00f3n; lo dudoso de una relaci\u00f3n legiforme entre el interior y el exterior 00276<\/a> – 00277<\/a> – 00278<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El movimiento de la percepci\u00f3n y del entendimiento y el movimiento de lo org\u00e1nico; las leyes en el cap. III y las leyes aqu\u00ed 00279<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La equivocidad de la magnitud, o la equivocidad de lo cuantitativo 00280<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
De c\u00f3mo la conciencia observadora empujada por el instinto del concepto sigue errando su objeto, es decir, de c\u00f3mo la conciencia observadora sigue errando el concepto al haberse de reducir a lo cuantitativo en su af\u00e1n de encontrar leyes en lo org\u00e1nico 00281<\/a> – 00282<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Que a\u00fan nos queda por considerar el exterior; el interior y el exterior, la corriente de la vida y los molinos que esa corriente mueve; el papel del n\u00famero 00283<\/a> – 00284<\/a> – 00285<\/a> – 00286<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
c.3. El exterior mismo como interior y exterior, o sobre el concepto org\u00e1nico transferido o desplazado a lo inorg\u00e1nico 00287<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
c.3.1. El interior del exterior: el peso espec\u00edfico y el exterior del exterior: la pluralidad de notas f\u00edsicas; el peso espec\u00edfico y la cohesi\u00f3n convertidos en propiedades indiferentes; la idea de ley como de una relaci\u00f3n cuantitativa entre esas propiedades; de c\u00f3mo a la conciencia observadora se le vuelve a escapar otra vez aqu\u00ed, en esta forma de considerar la relaci\u00f3n entre interior y exterior, su objeto que era lo org\u00e1nico 00288<\/a> – 00289<\/a> – 00290<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
c.3.2. Lo org\u00e1nico conforme a este lado externo; su g\u00e9nero, su especie, su individualidad [*vac\u00edo, v\u00e9ase nota en siguiente apartado<\/i>]<\/span><\/p>\n*
*c.3.2.a. Libertad del g\u00e9nero y libertad del peso espec\u00edfico, la diferencia entre lo inorg\u00e1nico y lo org\u00e1nico, la esencia de la vitalidad* 00291<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
c.3.2.b. Negatividad de la individualidad org\u00e1nica y autoconcienc\u00eda; g\u00e9nero, especie e individuo; el individuo universal, la Tierra 00292<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
c.3.2.c. El silogismo de g\u00e9nero, especie e individuo 00293<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Del individuo universal o Tierra; la naturaleza, bajo el poder de la individualidad contingente; la madre Tierra; la asistematicidad del g\u00e9nero sujeto al poder de la Tierra; la Tierra entrega el g\u00e9nero al poder de su representante, del n\u00famero 00294<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
T\u00e9rmino medio de lo org\u00e1nico y t\u00e9rmino medio de la conciencia; la asistematicidad de la <\/span>naturaleza y la sistematicidad de la historia 00295<\/a> – 00296<\/a> – 00297<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
b. Die Beobachtung des Selbstbewu\u00dftseins in seiner Reinheit und seiner Beziehung auf \u00e4u\u00dfere Wirklichkeit; logische und psychologische Gesetze \/ b. La observaci\u00f3n de la autoconciencia en la pureza de \u00e9sta y en la relaci\u00f3n de \u00e9sta con la realidad externa; leyes l\u00f3gica y psicol\u00f3gicas<\/span><\/span><\/h4>\n
[Problemas de la conciencia para observar el concepto en la vida de la naturaleza org\u00e1nica; problema de la naturaleza del concepto y la naturaleza del sujeto] 00298 <\/a><\/span><\/p>\n
La L\u00f3gica formal y la ciencia de la L\u00f3gica 00299<\/a> – 00300<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La unidad negativa del pensamiento, y la conciencia agente 00301<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La Psicolog\u00eda emp\u00edrica y la Antropolog\u00eda 00302<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La Psicolog\u00eda emp\u00edrica 00303<\/a> – 00304<\/a>\u00a0<\/span>– 00305<\/a> – 00306<\/a> – 00307<\/a> – 00308<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
c. Beobachtung der Beziehung des Selbstbewu\u00dftseins auf seine unmittelbare Wirklichkeit; Physiognomik und Sch\u00e4dellehre \/ c. Observaci\u00f3n de la relaci\u00f3n de la autoconciencia con su realidad inmediata; fisiogn\u00f3mica y teor\u00eda del cr\u00e1neo<\/span><\/span><\/h4>\n
Determinidad original y libre hacer 00309<\/a> – 00310<\/a> – 00311<\/a> – 00312<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La astrolog\u00eda; la fisiogn\u00f3mica; la quiromancia y la mano; sobre la mano 00313<\/a> – 00314<\/a> – 00315<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Hacer y acto; el \u00f3rgano como t\u00e9rmino medio; la exterioridad simple del hacer y la exterioridad m\u00faltiple de las cosas hechas y del destino; esa exterioridad simple como reflexi\u00f3n en s\u00ed; la equivocidad de ello 00316<\/a> – 00317<\/a> – 00318<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La contraposici\u00f3n en la que la fisiogn\u00f3mica cae 00319<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La fisiogn\u00f3mica natural y la cient\u00edfica 00320<\/a> – 00321<\/a> – 00322<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Otra relaci\u00f3n entre interior y exterior aparte de la psicol\u00f3gica y la fisiogn\u00f3mica. Esp\u00edritu, cerebro y cr\u00e1neo 00323<\/a> – 00324<\/a> – 00325 <\/a>– 00326<\/a> – 00327 <\/a>– 00328 <\/a>– 00329 <\/a>– 00330 <\/a>– 00331 <\/a>– 00332<\/a> – 00333<\/a> – 00334<\/a> – 00335<\/a> – 00336<\/a> – 00337<\/a> – 00338<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Que el ser como tal no es la esencia de la autoconciencia 00339<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El destino de la raz\u00f3n observadora: el dejarse pasar por encima en su propia cumbre; la cumbre de la raz\u00f3n observadora como desdichado vac\u00edo 00340<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Vuelta sobre el curso de la raz\u00f3n observadora; resumen 00341<\/a> – 00342<\/a> – 00343<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Doble significado de este resultado; el significado positivo; el viviente que tiene *logos<\/i>* 00344<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El significado negativo 00345<\/a> – 00346<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*Ir al inicio<\/a><\/p>\n*
Ir a **C. (AA) Vernunf<\/strong><\/a><\/p>\n**
**B. Die Verwirklichung des vern\u00fcnftigen Selbstbewu\u00dftseins durch sich selbst \/ B. La realizaci\u00f3n de la autoconciencia racional mediante s\u00ed misma<\/span><\/span><\/h3>\n** De c\u00f3mo la autoconciencia es cosa, y la cosa es autoconciencia, otra autoconciencia 00347<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
De c\u00f3mo hay que entender lo precedente de este cap. V y lo que va a seguir: de que as\u00ed como el cap. V, A, ha sido una repetici\u00f3n de los caps. I, II y III, el cap. V, B es una repetici\u00f3n del cap. IV; la eticidad 00348<\/a> – 00349<\/a> – 00350<\/a> – 00351<\/a> – 00352<\/a> – 00353<\/a> – 00354<\/a> – 00355<\/a> – 00356<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La felicidad de lo que ya no es y de lo que a\u00fan no es; la evanescencia de la sustancia \u00e9tica simple 00357<\/a> – 00358<\/a> – 00359<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
a. Die Lust und die Notwendigkeit \/ a. El placer y la necesidad<\/span> <\/span><\/h4>\n
Darse al diablo, pr\u00edncipe de lo terreno 00360<\/a> – 00361<\/a> – 00362<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La nada de la singularidad individual; las abstracciones vac\u00edas y la necesidad 00363<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La necesidad sin vida y necedad de aprehender la muerte en vez de la vida; no hacerse concepto de la necesidad abstracta en el sentimiento individual (placer): ser un enigma para s\u00ed\u00a0 00364<\/a> – 00365<\/a> – 00366<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
b. Das Gesetz des Herzens und der Wahnsinn des Eigend\u00fcnkels \/ b. La ley del coraz\u00f3n y el desvar\u00edo de la vanidad, de la petulancia y de la arrogancia [o el desvar\u00edo del lado oscuro de uno]<\/span><\/span><\/h4>\n
La autoconciencia sabe que es la necesidad = sabe inmediatamente tener dentro de s\u00ed lo universal = sabe tener dentro de s\u00ed la ley 00367<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El coraz\u00f3n y la ley del coraz\u00f3n 00368<\/a> – 00369<\/a> – 00370<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La ley del coraz\u00f3n y la otra ley 00371<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
De c\u00f3mo la ley del coraz\u00f3n hecha valer es la otra ley 00372<\/a> – 00373<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
De c\u00f3mo la ley otra es la suya 00374<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La contradicci\u00f3n de la presente figura; una doble esencialidad contrapuesta 00375<\/a> – 00376<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Los latidos del coraz\u00f3n y los fanatismos 00377<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Trastorno de lo universal y universal trastorno; poder p\u00fablico y mutua hostilidad general; el curso del mundo 00378<\/a> – 00379<\/a> – 00380<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
c. Die Tugend und der Weltlauf \/ c. La virtud y el curso del mundo<\/span><\/span><\/h4>\n
Individualidad y universalidad en las dos figuras anteriores y en la presente 00381<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El contenido universal del curso del mundo y las dos anteriores figuras de la conciencia 00382<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La virtud y lo universal; la virtud busca enderezar el curso del mundo conforme al genuino en-s\u00ed de \u00e9ste; las armas de los contendientes 00383<\/a> – 00384<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Lo bueno en abstracto; dotes, capacidades y fuerza. Individualidad y universalidad en la virtud: buen uso de dotes, capacidades y fuerzas. Individualidad y universalidad en el curso del mundo: abuso de dotes, capacidades y fuerzas 00385<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
De por qu\u00e9 el curso del mundo resulta en definitiva invulnerable para la virtud 00386<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
De por qu\u00e9 el curso del mundo tiene en definitiva que alzarse con la victoria sobre la virtud; sobre la supuesta emboscada del en-s\u00ed, en la que la virtud cifraba su expectativa de victoria; sobre la vacuidad de la diferencia en que se basa la conciencia de la virtud; el moderno principio de la individualidad como destino de la *aret\u00e9<\/i>* 00387<\/a> – 00388<\/a> – 00389<\/a> – 00390<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El resultado de la contraposici\u00f3n entre la virtud y el curso del mundo; la praxis moderna; la praxis como el hacer que es \u00e9l en s\u00ed mismo un fin 00391<\/a> – 00392<\/a> – 00393<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*Ir al inicio<\/a><\/p>\n*
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**C. Die Individualit\u00e4t, welche sich an und f\u00fcr sich selbst reell ist \/ C. La individualidad que se es real en y para s\u00ed misma<\/span><\/span><\/h3>\n**[Compenetraci\u00f3n de lo universal y la individualidad en su en-s\u00ed y ser-para-s\u00ed; La individualidad como realidad en ella misma; El hacer en su exposici\u00f3n y expresi\u00f3n de la individualidd es su telos en y por s\u00ed mismo; La autoconciencia es la categor\u00eda que se ha vuelto consciente de s\u00ed manteniendo su unidad simple por su g\u00e9nero [*Gattung<\/i>]; La autoconciencia se somete \u00fanicamente a su propio hacer: la individualidad es la realidad en ella misma]* 00394<\/a> – 00395<\/a> – 00396<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
a. Das geistige Tierreich und der Betrug oder die Sache selbst \/ a. El reino animal del esp\u00edritu y el enga\u00f1o, o tambi\u00e9n: la cosa misma<\/span><\/span><\/h4>\n
La acci\u00f3n que se tiene como fin a s\u00ed misma; negatividad y determinidad; la naturaleza originalmente determinada; naturaleza originalmente determinada y negatividad referida a s\u00ed misma; negatividad de la *determinatio<\/i> y negatividad del hacer; los momentos de la acci\u00f3n* 00397<\/a> – 00398<\/a> – 00399<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Los momentos de la acci\u00f3n conforme al concepto de esta esfera 00400<\/a> – 00401<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La obra y la diferencia, sobre lo supuestamente bueno y malo 00402<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Ni edificaci\u00f3n ni arrepentimiento ni queja en este reino animal del esp\u00edritu; la animal y b\u00e1sica alegr\u00eda del hacer y sacarse a luz o del exponerse ah\u00ed como realidad 00403<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Sobre si a la conciencia se le confirma o no este concepto que ella se hace de la interpenetraci\u00f3n absoluta de la individualidad y el ser; resultado negativo 00404<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La contraposici\u00f3n entre el hacer y el ser; o entre concepto y realidad, ahora como resultado 00405<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
En qu\u00e9 consiste la inadecuaci\u00f3n de concepto y realidad, formas de ello, la contingencia de la acci\u00f3n; es en esta contingencia donde radica la se\u00f1alada inadecuaci\u00f3n entre concreto y realidad 00406<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Contingencia y necesidad. \u2014 La desaparici\u00f3n de la obra. \u2014 El desaparecer desapareciente 00407<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La desaparici\u00f3n del desaparecer, y la adecuaci\u00f3n finalmente de pensamiento y realidad; de c\u00f3mo la verdadera obra era otra que la pensada 00408<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
\u00abLa cosa misma\u00bb como unidad de la universalidad del ser y de la universalidad del hacer 00409<\/a> – 00410<\/a> – 00411<\/a> – 00412<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Honestidad y deshonestidad de la conciencia en su estar en la cosa, en su estar en aquello de que se trata 00413<\/a> – 00414<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La cosa misma y sus momentos, no s\u00f3lo como contenido sino tambi\u00e9n como formas de la conciencia y de la pugna del estar todos en ello; el juego del mutuo y universal enga\u00f1ar y enga\u00f1arse; la cosa misma como repetici\u00f3n del \u00abjuego de las fuerzas\u00bb del cap. III 00415<\/a> – 00416<\/a> – 00417<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
b. Die gesetzgebende Vernunft \/ b. La raz\u00f3n legisladora<\/span><\/span><\/h4>\n
La conciencia y sustancia \u00e9ticas y sus determinidades sueltas 00418<\/a> – 00419<\/a> – 00420<\/a> – 00421<\/a> – 00422<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
An\u00e1lisis de dos de esas determinidades o de dos de esas supuestas leyes 00423<\/a> – 00424<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Moraleja de las consideraciones precedentes: que en la sustancia toda determinidad resulta ser una determinidad desapareciente respecto de esa sustancia; que ello es as\u00ed porque la diferencia que el imperativo introduce perturba el ser simple de la sustancia; contenido y forma; por qu\u00e9 la raz\u00f3n legisladora s\u00f3lo puede hacer radicar su car\u00e1cter absoluto en la forma 00425<\/a> – 00426<\/a> – 00427<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
c. Gesetzpr\u00fcfende Vernunft \/ c. La raz\u00f3n comprobadora de leyes, o la raz\u00f3n que examina y comprueba leyes<\/span><\/span><\/h4>\n
[La sustancia simple se nos revela a nosotros como universalidad formal (la cosa misma); para la conciencia en este momento de su devenir, no se trata de que esa universalidad formal y esa conciencia pura no sean sino la cosa misma<\/i>, sino que esa conciencia por de pronto consiste en quedar ese universal frente al momento de contenido; la conciencia se ha convertido en conciencia comprobadora de la universalizabilidad de *m\u00e1ximas<\/i>, en el sentido de Kant]* 00428<\/a> – 00429<\/a> – 00430<\/a> – 00431<\/a> – 00432<\/a> – 00433<\/a> – 00434<\/a> – 00435<\/a> – 00436<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
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Ir a **C. (AA) Vernunf<\/strong> <\/a><\/p>\n**
Ir a **Cap. V.A<\/strong><\/a><\/p>\n**
Ir a **Cap. V.B<\/strong><\/a><\/p>\n**
Ir a **Cap. V.C<\/strong><\/a><\/p>\n**
**C. (BB) Der Geist \/ C. (BB) El esp\u00edritu<\/span><\/span><\/h1>\n**VI. Der Geist \/ Cap\u00edtulo VI: El esp\u00edritu<\/span><\/span><\/h2>\n
[El esp\u00edritu: la raz\u00f3n elevada a verdad; la sustancia espiritual]\u00a0\u00a0 00437<\/a> – 00438<\/a> –<\/span><\/p>\n
[El Esp\u00edritu como ser \u00e9tico real] 00439<\/a> – 00440<\/a> – 00441<\/a> – 00442<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
A. Der wahre Geist. Die Sittlichkeit \/ A. El esp\u00edritu verdadero, la eticidad<\/span><\/span><\/h3>\n
[*Sin noticia<\/em>]* 00443<\/a> – 00444<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
a. Die sittliche Welt. Das menschliche und g\u00f6ttliche Gesetz, der Mann und das Weib \/ a. El mundo \u00e9tico, la ley divina y la ley humana, el hombre y la mujer<\/span><\/span><\/h4>\n
La ley humana 00445<\/a> – 00446<\/a> – 00447<\/a><\/span><\/p>\n
La ley divina, la familia 00448<\/a> – 00449<\/a><\/span><\/p>\n
El telos de la familia, la particularidad universal dentro de la familia, los difuntos 00450<\/a> – 00451<\/a> – 00452<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Diferenciaci\u00f3n y niveles en la ley humana 00453<\/a> – 00454<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Diferencia y niveles en la ley divina 00455<\/a> – 00456<\/a><\/span><\/p>\n
La disoluci\u00f3n de la familia, familia y res publica 00457<\/a> – 00458<\/a> – 00459<\/a><\/span><\/p>\n
Resumen, repaso de las figuras del cap\u00edtulo V 00460<\/a><\/span><\/p>\n
El Todo y la justicia, \u00fanica y \u00faltima injusticia no vengada 00461<\/a><\/span><\/p>\n
El todo de lo \u00e9tico, la sombra y la luz, la mujer como t\u00e9rmino medio de la sombra a la luz, y el var\u00f3n como t\u00e9rmino medio de la luz a la sombra 00462<\/a><\/span><\/p>\n
b. Die sittliche Handlung. Das menschliche und g\u00f6ttliche Wissen, die Schuld und das Schicksal \/ b. La acci\u00f3n \u00e9tica, el saber humano y el saber divino, la culpa y el destino<\/span><\/span><\/h4>\n
El individuo, sombra irreal; la ley, la acci\u00f3n tr\u00e1gica y el destino; la conciencia \u00e9tica como conciencia de antemano resulta por una de las leyes 00463<\/a> – 00464<\/a> – 00465<\/a><\/span><\/p>\n
Lo sabido y lo no sabido, la acci\u00f3n y la culpa, el delito y la inocencia, el sujeto de la acci\u00f3n 00466<\/a> – 00467<\/a><\/span><\/p>\n
La revuelta de lo no sabido, o venganza del poder fot\u00f3fobo 00468<\/a> – 00469<\/a> – 00470<\/a><\/span><\/p>\n
La justicia del destino omnipotente 00471<\/a><\/span><\/p>\n
La imagen de la pugna de los poderes \u00e9ticos 00472<\/a> – 00473<\/a><\/span><\/p>\n
Lo manifiesto y los penantes; feminidad y virilidad; el desquite del esp\u00edritu de la particularidad, la intriga femenina; la juventud como fuerza y vigor del Todo; la juventud y la guerra; los encantos del jovenzuelo osado o el poder de la contingencia y casualidad; la eticidad convicta de naturalidad 00474<\/a> – 00475<\/a><\/span><\/p>\n
c. Der Rechtszustand \/ c. El Estado de derecho<\/span><\/span><\/h4>\n
La persona jur\u00eddica 00476<\/a> – 00477<\/a><\/span><\/p>\n
La persona jur\u00eddica y la conciencia estoica 00478<\/a><\/span><\/p>\n
Persona jur\u00eddica y conciencia esc\u00e9ptica 00479<\/a><\/span><\/p>\n
Leviat\u00e1n, emperador romano y monarqu\u00eda absoluta 00480<\/a><\/span><\/p>\n
Roma, Versalles (y las cortes alemanas) vistas con ojos de revolucionario; y tal vez tambi\u00e9n el espect\u00e1culo de desenfreno y miseria que puede llegar a ofrecer el mercado moderno, al perder la satisfacci\u00f3n de las necesidades cualquier medida tradicional; pero en todo caso, tambi\u00e9n el destino de la modernidad, o la subjetividad como destino 00481<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Persona jur\u00eddica y conciencia desgraciada, o conciencia desgraciada y existencia moderna 00482<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Ir al inicio<\/a><\/p>\n
Ir a **C. (BB) Der Geist<\/strong><\/a><\/p>\n**
B. Der sich entfremdete Geist. Die Bildung \/ B. El esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed; la formaci\u00f3n o *Bildung<\/i><\/span><\/span><\/h3>\n*[*Sin noticia<\/i>]* *00483<\/a> – 00484<\/a> – 00485<\/a><\/span><\/p>\n*
I. Die Welt des sich entfremdeten Geistes \/ I. El mundo del esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed mismo<\/span><\/span><\/h4>\n
[*Sin noticia<\/i>]* *00486<\/a><\/span><\/p>\n*
a. Die Bildung und ihr Reich der Wirklichkeit \/ a. La formaci\u00f3n [Bildung<\/i>] y su reino de la realidad [o la *Bildung<\/i> y su reino de realidad frente al m\u00e1s-all\u00e1 ideal]<\/span><\/span><\/h5>\n* Autoconciencia extra\u00f1ada y mundo extra\u00f1ado; de c\u00f3mo la conciencia se endereza a adue\u00f1arse de ese mundo 00487<\/a> – 00488<\/a> – 00489<\/a><\/span><\/p>\n
El self<\/i> como alma; los supuestos momentos fijos de lo bueno y lo malo; una primera referencia a la perichoresis<\/i> o circumcesio<\/i> trinitaria; el self<\/i> extra\u00f1\u00e1ndose en su mundo o el *self<\/i> y su mundo extra\u00f1ado* 00490<\/a> – 00491<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Los momentos de la *perichoresis<\/i> en su car\u00e1cter de en-s\u00ed abstracto y en su existencia real; el Estado y la riqueza* *00492<\/a> – 00493<\/a><\/span><\/p>\n*
Las ideas de lo bueno y lo malo extra\u00f1adas de s\u00ed en su existencia real; el dinero, el poder, y la autoconciencia como unidad negativa; doble relaci\u00f3n de la autoconciencia con ambos poderes 00494<\/a> – 00495<\/a> – 00496<\/a> – 00497<\/a> – 00498<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*La conciencia noble y la conciencia vil 00499<\/a> – 00500<\/a><\/span><\/p>\n*
Lo bueno y lo malo considerados en su reflexi\u00f3n en s\u00ed; el poder del Estado y la conciencia noble y la vil; la muerte como lo \u00abcontrario irreconciliado\u00bb 00501<\/a> – 00502<\/a> – 00503<\/a> – 00504<\/a> – 00505<\/a> – 00506<\/a><\/span><\/p>\n
El lenguaje como t\u00e9rmino medio 00507<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Consideraciones sobre lo dicho acerca del lenguaje como existencia del esp\u00edritu, y sobre extremos y sobre mediaci\u00f3n 00508<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*Poder del Estado, y conciencia vil y conciencia noble, continuaci\u00f3n; de nuevo sobre el lenguaje como t\u00e9rmino medio 00509<\/a><\/span><\/p>\n*
El vasallo y el monarca; el nombre de monarca y el monarca como nombre; el poder del Estado como autonom\u00eda extra\u00f1ada; el para-s\u00ed del poder o el poder convertido en riqueza 00510<\/a> – 00511<\/a> – 00512<\/a><\/span><\/p>\n
Lo bueno y lo malo considerados en su reflexi\u00f3n en s\u00ed, continuaci\u00f3n; la conciencia noble y la vil, y el poder convertido en riqueza y viceversa; de c\u00f3mo la conciencia noble y la infame son la misma conciencia; la vileza del para-s\u00ed recibido y la arrogancia de donar el para-s\u00ed; el abismo de la modernidad prerrevolucionaria 00513<\/a> – 00514<\/a> – 00515<\/a> – 00516<\/a> – 00517<\/a> – 00518<\/a><\/span><\/p>\n
De nuevo el lenguaje como existencia del esp\u00edritu, ahora en lo que respecta a la relaci\u00f3n de la autoconciencia con la riqueza; de la existencia del esp\u00edritu de la Bildung<\/i> como universal hablar; El sobrino de Rameau<\/i> de Diderot como un perfecto darse lenguaje el esp\u00edritu de la Bildung<\/i>; el mundo de la *Bildung<\/i> como \u00abmundo del rev\u00e9s\u00bb* *00519<\/a> – 00520<\/a> – 00521<\/a> – 00522<\/a> – 00523<\/a> – 00524<\/a> – 00525<\/a><\/span><\/p>\n*
b. Der Glaube und die reine Einsicht \/ b. La fe y la intelecci\u00f3n pura<\/span><\/span><\/h5>\n
Que el todo es lo falso; el m\u00e1s-all\u00e1 material y real, la religi\u00f3n como ley del mundo de la *Bildung<\/i>* *00526<\/a> – 00527<\/a><\/span><\/p>\n*
*De c\u00f3mo la intelecci\u00f3n pura y la fe pertenecen al mismo elemento y representan un mismo movimiento de retorno 00528<\/a> – 00529<\/a><\/span><\/p>\n*
*La fe considerada en y de por s\u00ed, la Trinidad 00530<\/a> – 00531<\/a> – 00532<\/a><\/span><\/p>\n*
*La fe considerada en su referencia a la realidad, la conciencia de la fe 00533<\/a><\/span><\/p>\n*
*La intelecci\u00f3n pura considerada en y de por s\u00ed 00534<\/a> – 00535<\/a> – 00536<\/a><\/span><\/p>\n*
II. Die Aufkl\u00e4rung \/ II. La Ilustraci\u00f3n<\/span><\/span><\/h4>\n
La intelecci\u00f3n pura y la Enciclopedia francesa 00537<\/a> – 00538<\/a> – 00539<\/a> – 00540<\/a><\/span><\/p>\n
a. Der Kampf der Aufkl\u00e4rung mit dem Aberglauben \/ a. La lucha de la Ilustraci\u00f3n contra la superstici\u00f3n<\/span><\/span><\/h5>\n
Que la fe y la intelecci\u00f3n pura son la misma conciencia 00541<\/a><\/span><\/p>\n
1. La realidad negativa de la Ilustraci\u00f3n [*vac\u00edo, ver nota<\/i>]<\/span><\/p>\n*
*1.a. La fe como lo contrapuesto a la raz\u00f3n y a la verdad* *00542<\/a> – 00543<\/a><\/span><\/p>\n*
*1.b. La intelecci\u00f3n pura y la masa 00544<\/a> – 00545<\/a> – 00546<\/a><\/span><\/p>\n*
1.c. La fe como lo otro en que la intelecci\u00f3n pura se tiene a s\u00ed misma, o la fe como intelecci\u00f3n pura que se ignora a s\u00ed misma; la categor\u00eda; lo que la Ilustraci\u00f3n y su lucha son en s\u00ed, con un excurso acerca de la confianza y del reconocerse en el otro 00547<\/a> – 00548<\/a> – 00549<\/a> – 00550<\/a><\/span><\/p>\n
1.d. De c\u00f3mo ve la fe a la Ilustraci\u00f3n; la intelecci\u00f3n pura y los momentos de la fe 00551<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
1.e. De c\u00f3mo la Ilustraci\u00f3n condena en las representaciones de la fe lo que ella misma es; primer momento: la intelecci\u00f3n pura y el Ser absoluto 00552<\/a> – 00533<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
1.f. De c\u00f3mo la Ilustraci\u00f3n condena en las representaciones de la fe lo que ella misma es; segundo momento: la intelecci\u00f3n pura sobre la relaci\u00f3n de la fe con el fundamento de la fe 00554<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
1.g. De c\u00f3mo la Ilustraci\u00f3n condena en las representaciones de la fe lo que ella misma es; tercer momento: la intelecci\u00f3n pura sobre la relaci\u00f3n de la fe con el Ser absoluto\u00a0 00555<\/a> – 00556<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
2. La realidad positiva de la Ilustraci\u00f3n [*vac\u00edo, ver nota<\/i>]<\/span><\/p>\n*
*2.a. Primer momento: el vac\u00edo* 00557<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
2.b. Segundo momento de la realidad positiva de la Ilustraci\u00f3n: lo sensible como absoluto 00558<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
2.c. Tercer momento de la verdad positiva de la Ilustraci\u00f3n: la intercambiable ultimidad del en-s\u00ed y del para-otro; las abstracciones del bien y del mal convertidas en las abstracciones m\u00e1s puras del en-s\u00ed y el para-otro; hacia la moderna categor\u00eda de utilidad 00559<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
2.d. La intercambiable ultimidad de lo \u00fatil; la utilidad y el Absoluto; el en-s\u00ed bueno y el exceso o *hybris<\/i>* 00560<\/a> – 00561<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
2.e. Esc\u00e1ndalo de la fe; el eco de *De trinitate<\/i> en la ultimidad de la raz\u00f3n instrumental moderna* 00562<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
2.f. Pol\u00e9mica de la Ilustraci\u00f3n contra la fe, la Ilustraci\u00f3n por encima de la fe, dial\u00e9ctica de la Ilustraci\u00f3n; en qu\u00e9 consiste la realizaci\u00f3n de la intelecci\u00f3n pura 00563<\/a> – 00564<\/a> – 00565<\/a><\/span><\/p>\n
2.g. El poder de la Ilustraci\u00f3n sobre la fe; las unilateralidades que la Ilustraci\u00f3n achaca a la fe y las correlativas unilateralidades de la Ilustraci\u00f3n 00566<\/a> – 00567<\/a> – 00568<\/a> – 00569<\/a> – 00570<\/a> – 00571<\/a><\/span><\/p>\n
2.h. La fe reducida a la Ilustraci\u00f3n; la insatisfacci\u00f3n de la Ilustraci\u00f3n, la fe como m\u00e1cula de insatisfacci\u00f3n de la raz\u00f3n ilustrada; la superaci\u00f3n de la m\u00e1cula\u00a0 00572<\/a> – 00573<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
b. Die Wahrheit der Aufkl\u00e4rung \/ b. La verdad de la Ilustraci\u00f3n<\/span><\/span><\/h5>\n
De la igualdad de la autoconciencia y del ser; de c\u00f3mo la se\u00f1alada oquedad est\u00e1 ya suprimida y superada al final del cap. VI, B, I\u00a0 00574<\/a><\/span><\/p>\n
El objeto que llen\u00f3 la oquedad; los dos partidos de la Ilustraci\u00f3n, el Ser absoluto y la materia; la metaf\u00edsica cartesiana 00575<\/a> – 00576<\/a> – 00577<\/a> – 00578<\/a><\/span><\/p>\n
Lo universal que ambas formas comparten; la utilidad\u00a0 00579<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El objeto de la intelecci\u00f3n pura y la utilidad; de c\u00f3mo la utilidad se muestra as\u00ed suprimiendo y superando el vac\u00edo inicialmente aludido\u00a0 00580<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Acerca de d\u00f3nde estamos; resumen de lo tratado hasta aqu\u00ed en el presente cap. VI; concepto, objeto y mundo; concepto de mundo; el mundo de la raz\u00f3n instrumental y los dem\u00e1s mundos; de c\u00f3mo en la raz\u00f3n instrumental se resumen el para-s\u00ed del esp\u00edritu extra\u00f1ado de s\u00ed y el en-s\u00ed de la fe, o de la utilidad como la verdad de todos los mundos precedentes\u00a0 00581<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
III. Die absolute Freiheit und der Schrecken \/ III. La libertad absoluta y el terror<\/span><\/span><\/h4>\n
La utilidad, de predicado a sujeto; supresi\u00f3n de la forma de la objetualidad, y \u00abconvulsi\u00f3n real de la realidad\u00bb\u00a0 00582<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
De c\u00f3mo queda retirada la forma de objetualidad de lo \u00fatil; el saber como utilidad; el movimiento m\u00e1s arriba descrito retornando ahora a s\u00ed mismo 00583<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El esp\u00edritu como libertad absoluta 00584<\/a> – 00585<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La utilidad devenida sujeto; el m\u00e1s-all\u00e1, vac\u00edo de nuevo\u00a0 00586<\/a><\/span><\/p>\n
Voluntad particular y voluntad general; la voluntad general y el Uno\u00a0 00587<\/a> – 00588<\/a> – 00589<\/a><\/span><\/p>\n
La libertad absoluta y el terror ante la muerte 00590<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Sobre el gobierno y la voluntad general; el ser-culpable y el ser-sospechoso\u00a0 00591<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Libertad y negatividad\u00a0 00592<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Libertad y negatividad; el miedo al se\u00f1or absoluto\u00a0 00593<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La conmoci\u00f3n ante el amo absoluto, y el darse determinidad; la naturaleza de la eticidad y de la *Bildung<\/i> en el mundo de la libertad absoluta; la negatividad moderna y el terror ante ella; la cuesti\u00f3n del puro saber y deber; el mundo de la libertad absoluta y la moralidad\u00a0* 00594<\/a> – 00595<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*Ir al inicio<\/a><\/p>\n*
Ir a **C. (BB) Der Geist<\/strong><\/a><\/p>\n**
**C. Der seiner selbst gewisse Geist. Die Moralit\u00e4t \/ C. El esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo. La moralidad<\/span><\/span><\/h3>\n**[*Sin noticia<\/i>]\u00a0* *00596<\/a> – 00597<\/a> – 00598<\/a><\/span><\/p>\n*
a. Die moralische Weltanschauung \/ a. La visi\u00f3n moral del mundo<\/span><\/span><\/h4>\n
[*Sin noticia<\/i>]\u00a0* *00599<\/a> – 00600<\/a> – 00601<\/a><\/span><\/p>\n*
*Primer postulado: armon\u00eda entre la moralidad y la naturaleza\u00a0 00602<\/a><\/span><\/p>\n*
*Segundo postulado: la armon\u00eda entre moralidad y sensibilidad\u00a0 00603<\/a><\/span><\/p>\n*
Resumen del primer y segundo postulados\u00a0 00604<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Tercer postulado: la conciencia santa, o el Absoluto representado; el puro deber y la realidad como siendo y no siendo en y para s\u00ed, el puro deber y la realidad como momentos desaparecientes; que esto \u00faltimo es la moraleja del presente cap. VI, C, a\u00a0 00605<\/a> – 00606<\/a> – 00607<\/a> – 00608<\/a> – 00609<\/a> – 00610<\/a><\/span><\/p>\n
*Que en la cosmovisi\u00f3n moral la conciencia moral no se es ella su concepto; \u00abLa vida es sue\u00f1o\u00bb\u00a0 00611<\/a><\/span><\/p>\n*
Otra forma de exponer lo dicho; la dial\u00e9ctica de ello [*vac\u00edo, ver nota<\/i>]<\/span><\/p>\n*
*a. Primer principio* 00612<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
b. Segundo principio 00613<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
c. Tercer principio: que la conciencia moral no ser\u00eda sino \u00absue\u00f1o\u00bb, representaci\u00f3n, dejada ser v\u00e1lida por lo representado, o representaci\u00f3n que s\u00f3lo es dejada ser desde lo representado en ella\u00a0 00614<\/a> – 00615<\/a><\/span><\/p>\n
b. Die Verstellung \/ b. El trastrueque, o todo cambiado de sitio<\/span><\/span><\/h4>\n
[*Sin noticia<\/i>]\u00a0* 00616<\/a> – 00617<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Trastrueque e inconsistencia del primer postulado\u00a0 00618<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La inconsistencia de la noci\u00f3n de fin \u00faltimo del mundo\u00a0 00619<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Contradicci\u00f3n entre bien supremo y moralidad\u00a0 00620<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
En resumen\u00a0 00621<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*Trastrueque e inconsistencia del segundo postulado\u00a0 00622<\/a> – 00623<\/a><\/span><\/p>\n*
Retorno al ir y venir del primer postulado; la cuesti\u00f3n del merecer ser feliz 00624<\/a> – 00625<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*Moralidad no consumada y moralidad consumada; el legislador santo 00626<\/a> – 00627<\/a> – 00628<\/a> – 00629<\/a><\/span><\/p>\n*
*M\u00e1s sobre el legislador santo 00630<\/a><\/span><\/p>\n*
En qu\u00e9 se cifran las contradicciones de la cosmovisi\u00f3n moral; el huir de ellas con menosprecio, y retorno a una verdad que ya se tiene; de c\u00f3mo su objetivaci\u00f3n no ser\u00eda sino precisamente la *Verstellung<\/i>* *00631<\/a><\/span><\/p>\n*
c. Das Gewissen. Die sch\u00f6ne Seele, das B\u00f6se und seine Verzeihung \/ c. La conciencia moral [*Gewissen<\/i>], y el alma bella, el mal y su perd\u00f3n<\/span><\/span><\/h4>\n*De c\u00f3mo el resultado de lo anterior es que la conciencia sabe su individualidad inmediata como puro saber y pura acci\u00f3n, como la verdadera realidad y la verdadera armon\u00eda 00632<\/a><\/span><\/p>\n
El self <\/i>que nos result\u00f3 de la eticidad, el self <\/i>que nos result\u00f3 del mundo extra\u00f1ado de la cultura o Bildung<\/i> y el self<\/i> que nos ha resultado de la cosmovisi\u00f3n moral; que no como persona jur\u00eddica ni como conciencia moral, sino s\u00f3lo como *Gewissen<\/i>, cobra la autoconciencia contenido* 00633<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El contenido del *Gewissen<\/i> como supresi\u00f3n y superaci\u00f3n de la contraposici\u00f3n entre puro deber y naturaleza* *00634<\/a> – 00635<\/a> – 00636<\/a> – 00637<\/a><\/span><\/p>\n*
*La cosmovisi\u00f3n moral kantiana se disuelve\u00a0 00638<\/a> – 00639<\/a><\/span><\/p>\n*
Que la conciencia moral como *Gewissen<\/i> es el elemento comunitario de la autoconciencia; la acci\u00f3n reconocida\u00a0* *00640<\/a><\/span><\/p>\n*
Retrospectiva sobre la \u00abcosa misma\u00bb del cap. V, C, a; la concreci\u00f3n de ella; sustancialidad, existencia y esencialidad de la \u00abcosa misma\u00bb, o tambi\u00e9n concreci\u00f3n de la \u00abcosa misma\u00bb a trav\u00e9s de la eticidad, la Ilustraci\u00f3n y la cosmovisi\u00f3n moral; la \u00abcosa misma\u00bb, de predicado a sujeto\u00a0 00641<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Gewissen<\/i> y acci\u00f3n [*vac\u00edo, ver nota<\/i>]<\/span><\/p>\n*
a. Gewissen<\/i> y acci\u00f3n: *Gewissen<\/i> y circunstancias del caso\u00a0* 00642<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
b. Gewissen<\/i> y acci\u00f3n: *Gewissen<\/i> y lo esencial del caso\u00a0* 00643<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
c. Gewissen<\/i> y acci\u00f3n: *Gewissen<\/i> y la vacuidad del puro deber; el puro deber como momento; la discrecionalidad del contenido; deberes universales y particularidad* 00644<\/a> – 00645<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*Gewissen<\/i>: unidad del en-s\u00ed y el para-s\u00ed; autarqu\u00eda del atar y desatar; la autodeterminaci\u00f3n* 00646<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La conciencia y las dem\u00e1s conciencias; doble libertad respecto a la determinidad del hacer; la absoluta certeza de uno mismo y lo que uno mismo pone ah\u00ed fuera\u00a0 00647<\/a> – 00648<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
El poner y el trastocar; que lo que se da existencia en la acci\u00f3n no es una determinidad abandonada o dejada por el self<\/i>, sino el *self<\/i> mismo\u00a0* 00649<\/a> – 00650<\/a> – 00651<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Que donde el self<\/i> existe es en el lenguaje o que el lenguaje es la existencia convertida en *self<\/i>; el contenido del lenguaje de la conciencia moral; realidad y validez que estriban en el decir\u00a0* *00652<\/a> – 00653<\/a><\/span><\/p>\n*
La superaci\u00f3n de la diferencia entre conciencia universal y *self<\/i> particular; la esencial mediaci\u00f3n del lenguaje, el \u00abhabla argumentativa\u00bb\u00a0* 00654<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Que el Gewissen<\/i>, en su esencial mediaci\u00f3n ling\u00fc\u00edstica, queda por encima de toda ley determinada; Gewissen<\/i> y genialidad moral; Gewissen<\/i> y voz de Dios; la naturaleza del ethos<\/i> prerrevolucionario, o el *ethos<\/i> en el medio de la libertad absoluta\u00a0* 00655<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Conciencia universal y *Gewissen<\/i>; la religi\u00f3n posrevolucionaria\u00a0* 00656<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Que la conciencia en su c\u00faspide es la conciencia m\u00e1s pobre, la *kenosis<\/i> de lo absoluto; otra vez la \u00abconciencia desgraciada\u00bb; el \u00abalma bella\u00bb a lo Goethe\u00a0* 00657<\/a> – 00658<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Considerando lo mismo en su significado de realidad; igualdad y desigualdad; el lenguaje; contraposici\u00f3n entre individualidad e individualidad y entre individualidad y universalidad, o la ruptura entre individualidad e individualidad y entre individualidad y universalidad; *Gewissen<\/i> y \u00abmal radical\u00bb; constitutiva hipocres\u00eda\u00a0* *00659<\/a> – 00660<\/a><\/span><\/p>\n*
Desenmascarar la hipocres\u00eda; hipocres\u00eda y retorno a la igualdad\u00a0 00661<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Empecinamientos unilaterales; que la igualdad no se produce ni por la atenencia de la conciencia mala a s\u00ed misma, ni por el juicio de condena por parte del deber\u00a0 00662<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
De nuevo el \u00abalma bella\u00bb o conciencia que no \u00abse moja\u00bb; la hipocres\u00eda cambia de sitio\u00a0 00663<\/a> – 00664<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*El mal\u00e9volo hacer de la conciencia enjuiciadora; la conciencia enjuiciadora como el ayuda de c\u00e1mara de la moralidad\u00a0 00665<\/a><\/span><\/p>\n*
La indignidad e hipocres\u00eda de la conciencia enjuiciadora\u00a0 00666<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La conciencia enjuiciadora o \u00abalma bella\u00bb como coraz\u00f3n duro; la suprema crispaci\u00f3n del esp\u00edritu o el *ethos<\/i> posrevolucionario como esp\u00edritu crispado; el pecado contra el esp\u00edritu; la escena del empecinamiento unilateral y del no-perdon de lo imperdonable\u00a0* *00667<\/a> – 00668<\/a><\/span><\/p>\n*
*Conciliaci\u00f3n y reconciliaci\u00f3n\u00a0 00669<\/a> – 00670<\/a><\/span><\/p>\n*
*El esp\u00edritu absoluto\u00a0 00671<\/a><\/span><\/p>\n*
*Ir al inicio<\/a><\/p>\n*
Ir a **C. (BB) Der Geist<\/strong> <\/a><\/p>\n**
Ir a **Cap. VI.A<\/strong><\/a><\/p>\n**
Ir a **Cap. VI.B<\/strong><\/a><\/p>\n**
Ir a **Cap. VI.C<\/strong><\/a><\/p>\n**
**C. (CC.) Die Religion \/ C. (CC.) La religi\u00f3n<\/span><\/span><\/h1>\n** VII. Die Religion \/ Cap\u00edtulo VII: La religi\u00f3n<\/span><\/span><\/h2>\n
Conciencia del Ser absoluto; repaso de las figuras anteriores; el *self<\/i> consciente de s\u00ed mismo en cuanto destino de la esencialidad y de la realidad\u00a0* 00672<\/a> – 00673<\/a> – 00674<\/a> – 00675<\/a> – 00676<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
La religi\u00f3n, conciencia del Ser absoluto; que en el punto en que estamos el Ser absoluto consiste en su propia autoconciencia pura, es decir, en el self<\/i> \u00abconsciente de s\u00ed mismo en cuanto destino de la esencialidad y la realidad\u00bb; que precisamente ese self<\/i> es el que ha tenido que tenerse delante ya a s\u00ed mismo como objeto en la religi\u00f3n; que, por tanto, en este punto en que estamos es donde tiene que dirimirse para nosotros la relaci\u00f3n entre religi\u00f3n y concepto, es decir, entre el Ser Absoluto del que la religi\u00f3n es conciencia y el self \u00abconsciente de s\u00ed convertido para s\u00ed en destino de la esencialidad y de la realidad\u00bb\u00a0 *00677<\/a><\/span><\/p>\n*
Existencia y autoconciencia en esta esfera; conciencia del ser absoluto, y el ser absoluto como autoconciencia; autoconciencia y realidad libre y aut\u00f3noma; de hacia d\u00f3nde se enderezan no ya s\u00f3lo nuestras consideraciones, sino la propia realidad del esp\u00edritu\u00a0 00678 <\/a><\/span><\/p>\n
La existencia del esp\u00edritu; de c\u00f3mo la religi\u00f3n presupone el decurso de los momentos de dicha existencia, siendo el *self<\/i> absoluto de ellos; esp\u00edritu y tiempo\u00a0* *00679 <\/a><\/span><\/p>\n*
La religi\u00f3n como retorno al fundamento, que no es otro que el *self<\/i> que se sabe como destino de la esencialidad y de la realidad\u00a0* *00680 <\/a><\/span><\/p>\n*
La religi\u00f3n y las anteriores figuras; del distinto orden en que \u00e9stas habr\u00e1n de aparecer aqu\u00ed; el fundamental papel de la figura de \u00abel esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo\u00bb del cap. VI, C, c\u00a0 00681<\/a> <\/span><\/p>\n
De nuevo sobre existencia y autoconciencia; o sobre conciencia y autoconciencia; y de nuevo se insiste en la importancia de la figura de \u00abel esp\u00edritu seguro de s\u00ed mismo\u00bb, como siendo ese esp\u00edritu el destino de toda esencialidad y de toda realidad\u00a0 00682<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Pasos de este devenir; divisi\u00f3n del cap\u00edtulo\u00a0 00683<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
A. Die nat\u00fcrliche Religion \/ A. La religi\u00f3n natural<\/span><\/span><\/h3>\n
El autosaber que se hace representaci\u00f3n de s\u00ed mismo; religi\u00f3n y religiones\u00a0 00684<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
a. Das Lichtwesen \/ a. La luz (La esencia luminosa)
\n<\/span><\/span><\/h4>\n
[La esencia luminosa]\u00a0 00685<\/a> – 00686<\/a> – 00687<\/a> – 00688<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
b. Die Pflanze und das Tier \/ b. Las plantas y el animal<\/span><\/span><\/h4>\n
[Las plantas y el animal]\u00a0 00689<\/a> – 00690<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
c. Der Werkmeister \/ c. El maestro de obras<\/span><\/span><\/h4>\n
[El maestro de obras]\u00a0 00691<\/a> – 00692<\/a> – 00693<\/a> – 00694<\/a> – 00695<\/a> – 00696<\/a> – 00697<\/a> – 00698<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Ir al inicio<\/a><\/p>\n
Ir a **C. (CC) Die Religion<\/strong> <\/a><\/p>\n**
**B. Die Kunstreligion \/ B. La religi\u00f3n-arte o religi\u00f3n del arte<\/span><\/span><\/h3>\n**[Paso del \u00abEsp\u00edritu maestro de obras\u00bb (artesano sint\u00e9tico), que trabaja con formas del pensamiento y de la naturaleza, al \u00abEsp\u00edritu artista\u00bb (artesano espiritual), que lo hace con formas de la actividad autoconsciente; El \u00abEsp\u00edritu artista\u00bb es el Esp\u00edritu verdadero, pues es el Esp\u00edritu \u00e9tico (de VI, A); Omnes et singulatim<\/i>: El Esp\u00edritu verdadero a)<\/i> es la sustancia universal de todos los particulares (externo e inm\u00f3vil, la ley; \u00abLo nuestro\u00bb) y b)<\/i> tiene la *Gestalt<\/i> de Conciencia (las costumbres vigentes de una comunidad viva; \u00abNosotros\u00bb]<\/span>\u00a0* *00699<\/a> – 00700<\/a> <\/span><\/p>\n*
[La religi\u00f3n del Esp\u00edritu \u00e9tico eleva al \u00abEsp\u00edritu artista\u00bb hasta \u00abEsp\u00edritu seguro de s\u00ed\u00bb; El Esp\u00edritu seguro de s\u00ed como Aufhe<\/i>b<\/i>ung<\/i> de la sustancia del pueblo (\u00abNosotros\u00bb) y el self<\/i> como individualidad [*Einzelnheit<\/i>] libre]\u00a0* *00701<\/a><\/span><\/p>\n*
La \u00e9poca del arte absoluto, el antes y el despu\u00e9s del arte absoluto; la pura autoconciencia de la sustancia como el punto de traici\u00f3n por la que \u00e9sta se convierte en sujeto\u00a0 00702<\/a> – 00703<\/a> – 00704<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
a. Das abstrakte Kunstwerk \/ a. La obra de arte abstracta<\/span><\/span><\/h4>\n
[*Sin noticia<\/i>]\u00a0* *00705<\/a> \u2013 00706 <\/a><\/span><\/p>\n*
La estatua y el escultor\u00a0 00707<\/a> \u2013 00708<\/a> – 00709<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*El lenguaje, el himno y el or\u00e1culo\u00a0 00710<\/a>\u00a0 \u2013 00711<\/a> – 00712 <\/a><\/span><\/p>\n*
*La estatua, el culto, el sacrificio\u00a0 00713<\/a> \u2013 00714<\/a> – 00715<\/a> – 00716<\/a> – 00717<\/a> – 00718 <\/a><\/span><\/p>\n*
La particularidad disuelta en universalidad: la fiesta como ingrediente del culto\u00a0 00719<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
b. Das lebendige Kunstwerk \/ b. La obra de arte viva<\/span><\/span><\/h4>\n
Luz, ocaso, delirio, *self<\/i>\u00a0* *00720 <\/a><\/span><\/p>\n*
*Dionisos o la sustancia-luz que se es su propio ocaso o se vuelve su propio ocaso; las bacantes\u00a0 00721<\/a> \u2013 00722<\/a> – 00723<\/a> – 00724 <\/a><\/span><\/p>\n*
*Apolo o la corporalidad ol\u00edmpica, barrunto de Cristo\u00a0 00725 <\/a><\/span><\/p>\n*
Bacantes y corporalidad ol\u00edmpica; la unilateralidad de ambas exposiciones; el lenguaje como elemento en que la interioridad es tan exterior como la exterioridad es interior; contenido claro del lenguaje como superaci\u00f3n del elemento b\u00e1quico; contenido universal del lenguaje como herencia de la bella corporalidad ol\u00edmpica\u00a0 00726<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
c. Das geistige Kunstwerk \/ c. La obra de arte espiritual<\/span><\/span><\/h4>\n
El *epos<\/i>\u00a0* 00727<\/a> – 00728<\/a> – 00729<\/a> – 00730<\/a> – 00731<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*Necesidad, contenido, cantor\u00a0 00732<\/a><\/span><\/p>\n*
La tragedia\u00a0 00733<\/a> \u2013 00734<\/a> – 00735<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*La tragedia: contenido\u00a0 00736 <\/a><\/span><\/p>\n*
*La tragedia: forma y saber\u00a0 00737 <\/a><\/span><\/p>\n*
La tragedia: la acci\u00f3n misma\u00a0 00738<\/a> \u2013 00739<\/a> – 00740<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*La tragedia y el despoblamiento del cielo\u00a0 00741<\/a> \u2013 00742<\/a> – 00743 <\/a><\/span><\/p>\n*
La comedia\u00a0 00744<\/a> \u2013 00745<\/a> – 00746<\/a> – 00747<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*Ir al inicio<\/a><\/p>\n*
Ir a **C. (CC) Die Religion<\/strong> <\/a><\/p>\n**
**C. Die offenbare Religion \/ C. La religi\u00f3n revelada<\/span><\/span><\/h3>\n**Sujeto y predicado\u00a0 00748<\/a> \u2013 00749<\/a><\/span><\/p>\n
A qu\u00e9 figura del espiritu pertenece la religi\u00f3n revelada, o a la inversa: qu\u00e9 figura del esp\u00edritu real hace el enunciado \u00abEl *self<\/i> es el ser absoluto\u00bb; persona jur\u00eddica, y conciencia de la completud perdida; de nuevo la conciencia desgraciada; tragedia de lo \u00e9tico y divina comedia\u00a0* *00750<\/a> \u2013 00751<\/a> – 00752 <\/a><\/span><\/p>\n*
*La p\u00e9rdida y la memoria; el historicismo; las figuras del bel\u00e9n\u00a0 00753<\/a> – 00754 <\/a><\/span><\/p>\n*
*Sujeto y predicado, y el Dios hecho hombre\u00a0 00755<\/a> \u2013 00756<\/a> – 00757<\/a> – 00758 <\/a><\/span><\/p>\n*
*La religi\u00f3n absoluta\u00a0 00759<\/a> \u2013 00760<\/a> – 00761 <\/a><\/span><\/p>\n*
La teolog\u00eda de la religi\u00f3n absoluta, el jes\u00fas hist\u00f3rico y la comunidad\u00a0 00762<\/a> \u2013 00763<\/a> – 00764<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
Representaci\u00f3n y concepto; disociaci\u00f3n en un m\u00e1s-ac\u00e1 y un m\u00e1s-all\u00e1; el contenido verdadero y la forma verdadera; el instinto del concepto\u00a0 00765<\/a> – 00766 <\/a><\/span><\/p>\n
Los modos como el esp\u00edritu es contenido de la conciencia que se tiene de \u00e9l\u00a0 00767<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*El contenido mismo; el car\u00e1cter trinitario del ser absoluto revelado; Padre, Hijo y Esp\u00edritu, la existencia de la palabra\u00a0 00768<\/a> – 00769<\/a> \u2013 00770 <\/a><\/span><\/p>\n*
De nuevo sobre representaci\u00f3n y concepto; sobre la perichoresis<\/i> o *circumcesio<\/i> trinitaria, y de nuevo sobre el instinto del concepto\u00a0* *00771<\/a> \u2013 00772<\/a> – 00773 <\/a><\/span><\/p>\n*
El elemento de la representaci\u00f3n: mundo, *self<\/i> y ca\u00edda; la ca\u00edda de los \u00e1ngeles: el bien y el mal\u00a0* *00774<\/a> \u2013 00775<\/a> – 00776 <\/a><\/span><\/p>\n*
*El bien y el mal, la gracia y la ira\u00a0 00777<\/a> – 00778 <\/a><\/span><\/p>\n*
El extra\u00f1amiento superado por el lado de la esencia, la muerte del Dios-hombre; lo universal del esp\u00edritu o la resurrecci\u00f3n como esp\u00edritu la autoconciencia universal o comunidad; resumen de lo dicho; el bien y el mal, c\u00f3mo son lo mismo y c\u00f3mo no son lo mismo; el problema de la teodicea: la reconciliaci\u00f3n de Dios con el mal; el cese de la conciencia representativa en el medio a\u00fan de la representaci\u00f3n, o de c\u00f3mo la representaci\u00f3n se vuelve espiritual, o retorno de la representaci\u00f3n a la autoconciencia\u00a0 00779<\/a> – 00780 <\/a><\/span><\/p>\n
El extra\u00f1amiento superado por el lado del self<\/i>, o la representaci\u00f3n yendo en ella misma m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma; la conciencia universal; la reconciliaci\u00f3n del Ser absoluto por el propio Ser absoluto; supresi\u00f3n y superaci\u00f3n de los momentos de la reflexi\u00f3n en la negatividad del *self<\/i>\u00a0* 00781<\/a> \u2013 00782<\/a> – 00783<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
M\u00e1s all\u00e1 de la conciencia representativa; supresi\u00f3n y superaci\u00f3n de los momentos de la representaci\u00f3n en la negatividad del self<\/i>; la resurrecci\u00f3n espiritual y la transfiguraci\u00f3n espiritual de la muerte; el elemento de la representaci\u00f3n reducido a concepto; la representaci\u00f3n de Cristo resucitado y la muerte de Dios, o la muerte del hombre-Dios y la muerte de Dios; la conciencia desgraciada y la noche del yo pienso\u00a0 *00784<\/a> \u2013 00785 <\/a><\/span><\/p>\n*
Que lo que la conciencia religiosa, como conciencia del Ser absoluto, tiene ahora delante es lo que devino al final del cap\u00edtulo VI; el \u00faltimo no saber de la conciencia religiosa\u00a0 00786<\/a> \u2013 00787<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*Ir al inicio<\/a><\/p>\n*
Ir a **C. (CC) Die Religion<\/strong> <\/a><\/p>\n**
Ir a **Cap. VII.A<\/strong><\/a><\/p>\n**
Ir a **Cap. VII.B<\/strong><\/a><\/p>\n**
Ir a **Cap. VII.C<\/strong><\/a><\/p>\n**
**C. (DD.) Das absolute Wissen \/ C. (DD.) El saber absoluto<\/span><\/span><\/h1>\n** VIII. Das absolute Wessen \/ Cap\u00edtulo VIII: El saber absoluto<\/span><\/span><\/h2>\n
1. Primer paso en la argumentaci\u00f3n
\n<\/span><\/p>\n
1.1. La superaci\u00f3n de la forma de la objetualidad, es s\u00f3lo de eso de lo que se trata a\u00fan; dos lados de igual esencialidad en dicha forma, objeto desapareciente y deshacimiento de la enajenaci\u00f3n: repaso del movimiento de la conciencia 00788<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
1.2. La forma de la objetualidad conforme a las dos caras se\u00f1aladas; el objeto haci\u00e9ndose, conforme a tres figuras\u00a0 00789<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
1.3. Segunda cara de la objetualidad: el objeto deshaci\u00e9ndose en self<\/i> conforme a otra serie de figuras analizadas; es decir, figuras en las que resulta que ya el objeto inmediato de la conciencia, tal como \u00e9ste se nos configura en las caps. I, II, III, no es sino la conciencia misma\u00a0 *00790<\/a> \u2013 00791<\/a> \u2013 00792<\/a><\/span><\/p>\n*
1.4. Unidad de los momentos que hemos se\u00f1alado en el deshacerse la objetualidad en *self<\/i>\u00a0* 00793<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
1.5. El deshacerse del objeto en self<\/i> se ha mostrado, pues, en el libro por dos v\u00edas: la reconciliaci\u00f3n en la forma del en-s\u00ed y la reconciliaci\u00f3n en la forma del para-s\u00ed; que en la que dice el autor a continuaci\u00f3n se contiene toda la Fenomenolog\u00eda del esp<\/i>\u00ed<\/i>*ritu<\/i>\u00a0* *00794<\/a><\/span><\/p>\n*
2. Segundo paso en la argumentaci\u00f3n en el que se se\u00f1ala la unidad de los dos lados por los que se nos ha mostrado el deshacerse el objeto en *self<\/i>, el de la religi\u00f3n y el de la conciencia como tal\u00a0* 00795<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
2.1. Bien y mal, el \u00abalma bella\u00bb y el perd\u00f3n; de c\u00f3mo lo que estamos haciendo en el presente cap. VIII es fijar el concepto en la forma de concepto\u00a0 00796<\/a> \u2013 00797<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*3. Tercer paso en la argumentaci\u00f3n<\/span><\/p>\n*
3.1. El saber absoluto, la ciencia\u00a0 00798<\/a> \u2013 00799<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
3.2. La aparici\u00f3n de la ciencia; el concepto que no se sabe como concepto\u00a0 00800<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
3.3. El concepto que no se sabe como concepto; el concepto que se sabe como concepto; la mediaci\u00f3n del tiempo; esp\u00edritu y tiempo\u00a0 00801<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
*3.4. Saber y experiencia; el esp\u00edritu no es sino el propio movimiento mediante el que se da alcance a s\u00ed mismo; ciencia y religi\u00f3n 00802<\/a><\/span><\/p>\n*
3.5. La historia real; de nuevo sobre la conciencia religiosa; la *perichoresis<\/i> de extensi\u00f3n, tiempo, yo y sustancia; alusiones a Spinoza y a Schelling\u00a0* 00803<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
3.6. El esp\u00edritu: sustancia y sujeto\u00a0 00804<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
3.7. De la Fenomenolog\u00eda a la L\u00f3gica; el concepto alcanzado; la fenomenolog\u00eda no es propiamente ciencia; las relaciones entre fenomenolog\u00eda y L\u00f3gica\u00a0 00805<\/a>
\n<\/span><\/p>\n
3.8. La *kenosis<\/i> del concepto; concepto, naturaleza e historia; el recuerdo y la revelaci\u00f3n de lo profundo; de la L\u00f3gica a la \u00abfilosof\u00eda real\u00bb\u00a0* *00806<\/a> – 00807<\/a>\u00a0 \u2013 00808<\/a><\/span><\/p>\n*
*Ir al inicio<\/a><\/p>\n*
Beilage \/ Ap\u00e9ndice<\/span><\/span><\/h1>\n
Editorischer Bericht (Selbstanzeige der Ph\u00e4nomenologie) \/ Noticia editorial (Anuncio, del propio Hegel, de la *Fenomenolog\u00eda<\/i>)<\/span><\/span><\/h2>\n*Noticia editorial\u00a0 00809<\/a> – 00810<\/a> – 00811<\/a> – 00812<\/a><\/span><\/p>\n
Drei Fragmente aus Vorarbeiten \/ Tres fragmentos preparatorios para el texto<\/span><\/span><\/h2>\n
A. Das absolute Wissen \/ A. El saber absoluto<\/span><\/span><\/h3>\n
Fragmento A\u00a0 00813<\/a><\/span><\/p>\n
B. Gottliches Recht \/ B. El Derecho divino<\/span><\/span><\/h3>\n
Fragmento B\u00a0 00814<\/a><\/span><\/p>\n
C. Die Wissenschafft \/ C. La ciencia<\/span><\/span><\/h3>\n
Fragmento C\u00a0 00815<\/a> – 00816<\/a> – 00817<\/a> – xxx
\n<\/span><\/p>\n
Notiz zue \u00dcberarbeitung des Werkes von 1807 \/ Apunte sobre la reelaboraci\u00f3n para una segunda edici\u00f3n<\/span><\/span><\/h2>\n
Apunte para la segunda edici\u00f3n\u00a0 008xx<\/span><\/p>\n
Ir al inicio<\/a><\/p>\n
Bibliographie \/ Bibliograf\u00eda<\/span><\/span><\/h1>\n
Bibliograf\u00eda<\/span><\/a><\/p>\n
Ir al inicio<\/a><\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
**OFFIC\u012aNA PHILOSOPH\u014cRVM<\/span>** ***<\/a><\/strong><\/span><\/p>\n
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