Es ist im allgemeinen nichts anderes, als da\u00df er die Wahrheit des Objektiven aufs Bewu\u00dftsein, auf das Denken des Subjekts [442] zur\u00fcckgef\u00fchrt hat, \u2013 ein unendlich wichtiges Moment; wie Protagoras sagte: das Objektive ist erst durch die Beziehung auf uns. Was den Krieg des Sokrates und Platon mit den Sophisten betrifft, so k\u00f6nnen Sokrates und Platon im Philosophieren allein auf die allgemeine philosophische Bildung ihrer Zeit R\u00fccksicht nehmen; und dies sind die Sophisten. Der Gegensatz ist nicht als Altgl\u00e4ubige gegen sie, \u2013 nicht in dem Sinne wie Anaxagoras, Protagoras verurteilt sind, im Interesse griechischer Sittlichkeit, Religion, der alten Sitte. Im Gegenteil. Reflexion, Zur\u00fcckf\u00fchrung der Entscheidung aufs Bewu\u00dftsein ist ihm gemeinschaftlich mit den Sophisten. Aber das wahrhafte Denken denkt so, da\u00df sein Inhalt ebensosehr nicht subjektiv, sondern objektiv ist; darin ist die Freiheit des Bewu\u00dftseins enthalten, da\u00df das Bewu\u00dft sein bei dem, worin es ist, bei sich selbst sei, \u2013 dies ist eben Freiheit. Das Prinzip des Sokrates ist, da\u00df der Mensch, was ihm Bestimmung, was sein Zweck, der Endzweck der Welt, das Wahre, Anundf\u00fcrsichseiende [ist], \u2013 da\u00df er dies aus sich zu finden habe, da\u00df er zur Wahrheit durch sich selbst gelangen m\u00fcsse. Es ist die R\u00fcckkehr des Bewu\u00dftseins in sich, die dagegen bestimmt ist als ein Heraus aus seiner besonderen Subjektivit\u00e4t; eben darin liegt, da\u00df die Zuf\u00e4lligkeit des Bewu\u00dftseins, der Einfall, die Willk\u00fcr, die Partikularit\u00e4t verbannt ist, im Innern dies Heraus, das Anundf\u00fcrsichseiende, zu haben. Objektivit\u00e4t hat hier den Sinn der anundf\u00fcrsichseienden Allgemeinheit, nicht den<\/i> \u00e4u\u00dferlicher Objektivit\u00e4t; so ist die Wahrheit gesetzt als vermittelt, als Produkt, als gesetzt durch das Denken. Die unbefangene Sitte, die unbefangene Religion ist, wie Sophokles die Antigone sagen l\u00e4\u00dft (v. 454-457): \u00bbDie ewigen Gesetze der G\u00f6tter sind, und niemand wei\u00df, woher sie gekommen.\u00ab Dies ist die unbefangene Sittlichkeit, es sind Gesetze, diese sind wahr, sind recht; jetzt hingegen ist das Bewu\u00dftsein eingetreten, so da\u00df das, was wahr ist, durch das Denken vermittelt sein soll. \u00dcber unmittelbares Wissen, Glauben usf. ist in neuerer Zeit viel gesprochen; da\u00df Gott ist, wissen wir unmittelbar in uns, [443] wir haben religi\u00f6se, g\u00f6ttliche Gef\u00fchle. Da ist denn aber der Mi\u00dfverstand, dies sei nicht Denken. Solcher Inhalt, Gott, das Gute, Rechtliche usf. ist Inhalt des Gef\u00fchls, der Vorstellung; aber es ist nur ein geistiger Inhalt, ist durch das Denken gesetzt, \u2013 dies ist bewegt, beruht nur auf Vermittlung. Das Tier hat keine Religion, aber es f\u00fchlt; was geistig ist, geh\u00f6rt nur dem Denken, dem Menschen an.<\/span><\/p>\n