Prefacio (Pr\u00f3logo) [Vorrede]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [Que el elemento de lo verdadero es el concepto y su verdadera forma el sistema cient\u00edfico]<\/span><\/p>\n <\/p>\n [5]<\/strong> Die wahre Gestalt, in welcher die Wahrheit existiert, kann allein das wissenschaftliche System derselben sein. Daran mitzuarbeiten, da\u00df die Philosophie der Form der Wissenschaft n\u00e4herkomme \u2013 dem Ziele, ihren Namen der Liebe<\/i> zum Wissen<\/i> ablegen zu k\u00f6nnen und wirkliches Wissen<\/i> zu sein \u2013, ist es, was ich mir vorgesetzt. Die innere Notwendigkeit, da\u00df das Wissen Wissenschaft sei, liegt in seiner Natur, und die befriedigende Erkl\u00e4rung hier\u00fcber ist allein die Darstellung der Philosophie selbst. Die \u00e4u\u00dfere<\/i> Notwendigkeit aber, insofern sie, abgesehen von der Zuf\u00e4lligkeit der Person und der individuellen Veranlassungen, auf eine allgemeine Weise gefa\u00dft wird, ist dasselbe, was die innere<\/i> [ist], in der Gestalt n\u00e4mlich, wie die Zeit das Dasein ihrer Momente vorstellt. Da\u00df die Erhebung der Philosophie zur Wissenschaft an der Zeit ist, dies aufzuzeigen w\u00fcrde daher die einzig wahre Rechtfertigung der Versuche sein, die diesen Zweck haben, weil sie dessen Notwendigkeit dartun, ja sie ihn zugleich ausf\u00fchren w\u00fcrde.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [Que el elemento de lo verdadero es el concepto y su verdadera forma el sistema cient\u00edfico]<\/strong><\/span><\/p>\n [5]<\/strong> Pues la verdadera forma en que la verdad existe no puede ser otra que el sistema cient\u00edfico de la verdad. Colaborar en ello, colaborar en que la filosof\u00eda se acerque a la forma de la ciencia [Wissenschaft<\/i>], es decir, se acerque a aquella meta en que pueda deponer el nombre de amor al saber<\/i> y convertirse en un saber efectivo<\/i>, eso es precisamente lo que yo me he propuesto. La interna necesidad de que el saber sea ciencia [de que el saber se convierta en ciencia] es algo que radica en la naturaleza del saber, y la satisfactoria explicaci\u00f3n y explicitaci\u00f3n de ello no puede consistir en otra cosa que en la exposici\u00f3n misma de la filosof\u00eda. Y la necesidad externa<\/i> [de ello, es decir, de que el saber se convierta en ciencia], en cuanto tal necesidad, prescindiendo de la contingencia de la persona y de los motivos individuales, se entiende de forma general, esa necesidad externa, digo, es lo mismo que la interna, pero en la forma como la \u00e9poca nos pone por delante la existencia de sus momentos, es decir, la existencia de los momentos de esa necesidad. Que ahora es momento de elevar la filosof\u00eda a ciencia, el mostrar esto, es decir, el hacer demostraci\u00f3n de ello, ser\u00eda por tanto la \u00fanica verdadera justificaci\u00f3n de las tentativas que tienen tal prop\u00f3sito, porque tales intentos representan la necesidad de tal fin y m\u00e1s a\u00fan, porque XX5X1<\/a><\/sup>En la correcci\u00f3n que con vistas a una segunda edici\u00f3n Hegel inici\u00f3 en 1831 (en lo que sigue me referir\u00e9 a ella como B 1831) Hegel borra este \u00abporque\u00bb.<\/span> constituir\u00edan a la vez la ejecuci\u00f3n de ese fin.<\/span><\/p>\n XX5X =<\/strong> En la correcci\u00f3n que con vistas a una segunda edici\u00f3n Hegel inici\u00f3 en 1831 (en lo que sigue me referir\u00e9 a ella como B 1831) Hegel borra este \u00abporque\u00bb.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [5]<\/strong> La verdadera figura en la que existe la verdad s\u00f3lo puede ser el sistema cient\u00edfico de la misma. Contribuir a que la filosof\u00eda se aproxime a la forma de la ciencia \u2014a la meta en que pueda abandonar su nombre de amor<\/i> al saber<\/i> y sea saber efectivamente real<\/i>\u2014: eso es lo que yo me he propuesto. La necesidad interna de que el saber sea ciencia reside en la naturaleza de \u00e9ste, y la \u00fanica <\/span>explicaci\u00f3n satisfactoria a este respecto es la exposici\u00f3n de la filosof\u00eda misma. Pero la necesidad externa<\/i>, en la medida en que, independientemente de la contingencia de la persona y de las motivaciones individuales, sea captada de manera universal, es lo mismo que la interna<\/i>, en la figura en que el tiempo representa sus momentos estando ah\u00ed. Por eso, mostrar que ha llegado el momento de que la filosof\u00eda se eleve hasta la ciencia ser\u00eda la \u00fanica justificaci\u00f3n verdadera de los ensayos que tengan este prop\u00f3sito, porque esa justificaci\u00f3n pondr\u00eda de manifiesto la necesidad de ese prop\u00f3sito; m\u00e1s a\u00fan, porque, al mismo tiempo, lo llevar\u00eda a cabo.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [5]<\/strong> [5]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span>The true shape in which truth exists can only be the scientific system of that truth. To participate in the collaborative effort at bringing philosophy nearer to the form of science \u2013 to bring it nearer to the goal where it can lay aside the title of love<\/i> of knowing<\/i> and be actual knowing<\/i> \u2013 is the task I have set for myself. The inner necessity that knowing should be science lies in the nature of knowing, and the satisfactory explanation for this inner necessity is solely the exposition of philosophy itself. However, external necessity, insofar as this is grasped in a universal manner and insofar as personal contingencies and individual motivations are set aside, is the same as the internal necessity which takes on the shape in which time presents3<\/a><\/sup>vorstellt<\/span> the existence of its moments. To demonstrate that it is now time for philosophy to be elevated into science would therefore be the only true justification of any attempt that has this as its aim, because it would demonstrate the necessity of that aim, and, at the same time, it would be the realization of the aim itself.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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