{"id":11110,"date":"2024-12-08T14:58:33","date_gmt":"2024-12-08T14:58:33","guid":{"rendered":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/?post_type=yada_wiki&p=11110"},"modified":"2024-12-08T15:00:03","modified_gmt":"2024-12-08T15:00:03","slug":"gesprache-in-der-dammerung-00817","status":"publish","type":"yada_wiki","link":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wiki\/gesprache-in-der-dammerung-00817\/","title":{"rendered":"Gespr\u00e4che in der D\u00e4mmerung 00817"},"content":{"rendered":"

Parte de:<\/span><\/p>\n

Ap\u00e9ndices [Beilage] \/ Tres fragmentos preparatorios para el texto [Drei Fragmente aus Vorarbeiten] \/ C. La ciencia [C. Die Wissenschafft]<\/strong><\/span><\/p>\n

 <\/p>\n

[Fragmento C]<\/span><\/p>\n\n

Gespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n

[<\/b>81<\/b>7<\/b>]<\/b> In der That aber ist uns di\u00df Moment schon fr\u00fcher geworden. Es f\u00e4llt auf die Seite des Selbstbewu\u00dftseyns, welche wir in der moralischen Reflexion nur in einer ihrer Bestimmungen anf\u00fchrten, nemlich in der, worin f\u00fcr das Sclbstbewu\u00dftseyn sein Wesen unmittelbar in seinem F\u00fcrsichseyn ist; die andere w\u00e4re diese, worin sein F\u00fcrsichseyn die Form des Seyns f\u00fcr es hat, oder worin es sich als ein Ding gefunden hat. Es erhellt da\u00df diese Seite dem beobachtenden Bewu\u00dftseyn angeh\u00f6rt. Seine letzte Spitze zeigte sich diese zu seyn, worin das Selbstbe wu\u00dftseyn sein Selbst in der Gestalt eines Dinges erkannte. \u2013 Diese Weise des Bewu\u00dftseyns betrachtet, wie sie unmittelbar ist ohne ihren Begriff gefa\u00dft zu haben, ist die geistloseste, oder vielmehr sie ist das geistlose selbst. Aber nach ihrem Begriffe dr\u00fckt sie den Begriff selbst aus, da\u00df das Selbst ein Seyn, oder das F\u00fcrsichseyn, das Ansichseyn ist. So ist es der geistreichste Begriff, denn es ist der absolute Begriff selbst, oder das Selbst als unendliches gefa\u00dft.<\/span><\/p>\n

Siguiente p\u00e1rrafo<\/p>\n

P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n

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Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n

[<\/b>81<\/b>7<\/b>]<\/b> Pero en realidad este momento ya nos ha resultado antes. Este momento cae del lado de la autoconciencia, que nosotros en la reflexi\u00f3n moral s\u00f3lo adujimos en una de sus determinaciones, a saber: en aquella determinaci\u00f3n en la que para la autoconciencia su ser reside inmediatamente en su ser-para-s<\/i>\u00ed<\/i> [en el ser-para-s\u00ed de la autoconciencia]; el otro lado ser\u00eda aquel en el que su ser-para-s\u00ed [el ser-para-s\u00ed de la autoconciencia] tiene la forma del ser-para-ella, o el lado en el que la autoconciencia se ha encontrado<\/i> a s\u00ed misma como una cosa<\/i>. \u2014 Est\u00e1 claro que tal lado pertenece a la conciencia observadora. El punto culminante de la conciencia observadora era aquel en el que la autoconciencia ve\u00eda su se<\/i>l<\/i>f<\/i> en forma de una cosa [o la autoconciencia se representaba su s<\/i>el<\/i>f<\/i> en forma de una cosa, o reconoc\u00eda su se<\/i>l<\/i>f<\/i> en forma de una cosa]. \u2014 Esta forma de la conciencia considerada tal como ella inmediatamente es, sin haber ella aprehendido todav\u00eda el concepto que le corresponde, es la forma m\u00e1s carente de esp\u00edritu, o es lo carente de esp\u00edritu en absoluto. Pero conforme a su propio concepto [o cuando tomamos esa forma conforme a su propio concepto], ella misma est\u00e1 expresando el concepto de que el se<\/i>l<\/i>f<\/i> es un ser<\/i> [S<\/i>eyn<\/i>] o de que el ser-para-s<\/i>\u00ed<\/i> es el ser-en-s\u00ed<\/i>. Y entonces ello no es sino el concepto m\u00e1s rico de todos, pues se trata del concepto absoluto mismo, o es el self<\/i> aprehendido como infinito.<\/span><\/p>\n

Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n

[<\/b>81<\/b>7<\/b>]<\/b> Pero, de hecho, este momento ya ha llegado a ser para nosotros antes. Cae del lado de la autoconciencia, a la cual, en la reflexi\u00f3n moral, tra\u00edamos s\u00f3lo en una de sus determinaciones, a saber, aquella en la que para la autoconciencia su esencia est\u00e1 inmediatamente en su ser-para-s\u00ed<\/i>; la otra determinaci\u00f3n ser\u00eda aquella en la que su ser-para-s\u00ed tiene la forma del ser para ella, o en la que ella se ha encontrado a s\u00ed como una cosa<\/i>. Es patente que este lado pertenece a la conciencia que observa<\/i>. Su \u00faltima c\u00faspide mostr\u00f3 ser aquella en la que la autoconciencia conoc\u00eda su s\u00ed-mismo<\/i> en la figura de una cosa<\/i>. \u2014 Si se considera este modo de la conciencia tal como inmediatamente es, sin haber captado su concepto, [resulta que] es el modo con menos esp\u00edritu e ingenio que hay, o mejor, la ausencia misma de esp\u00edritu. Pero, conforme a su concepto, expresa el concepto mismo de que el s\u00ed-mismo<\/i> es un ser<\/i>, o bien, que el ser-para-s\u00ed<\/i> es el ser-en-s\u00ed<\/i>. De este modo, es el concepto m\u00e1s rico de esp\u00edritu que hay, pues es el concepto absoluto mismo, o el s\u00ed-mismo captado como infinito.<\/span><\/p>\n

Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n

EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/span><\/p>\n

EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n

Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n

EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n

\"\"<\/span><\/p>\n

EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","template":"","meta":{"om_disable_all_campaigns":false,"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"_uf_show_specific_survey":0,"_uf_disable_surveys":false,"footnotes":""},"wiki_cats":[18],"wiki_tags":[],"class_list":["post-11110","yada_wiki","type-yada_wiki","status-publish","hentry","wiki_cats-fenomenologia"],"aioseo_notices":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/yada_wiki\/11110","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/yada_wiki"}],"about":[{"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/types\/yada_wiki"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11110"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/yada_wiki\/11110\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":11121,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/yada_wiki\/11110\/revisions\/11121"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11110"}],"wp:term":[{"taxonomy":"wiki_cats","embeddable":true,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/wiki_cats?post=11110"},{"taxonomy":"wiki_tags","embeddable":true,"href":"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/home\/wp-json\/wp\/v2\/wiki_tags?post=11110"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}