C. (DD.) El saber absoluto [C. (DD.) Das absolute Wissen] \/ VIII: El saber absoluto [VIII. Das absolute Wessen]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [3.8. La kenosis<\/i> del concepto; concepto, naturaleza e historia; el recuerdo y la revelaci\u00f3n de lo profundo; de la L\u00f3gica a la \u00abfilosof\u00eda real\u00bb]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>8<\/b>06<\/b>]<\/b> Die Wissenschaft enth\u00e4lt in ihr selbst diese Notwendigkeit, der Form des reinen Begriffs sich zu ent\u00e4u\u00dfern, und den Obergang des Begriffs ins Bewu\u00dftsein<\/i>. Denn der sich selbst wissende Geist, eben darum, da\u00df er seinen Begriff erfa\u00dft, ist er die unmittelbare Gleichheit mit sich selbst, welche in ihrem Unterschiede die Gewi\u00dfheit vom Unmittelbaren<\/i> ist, [589] oder das sinnliche Bewu\u00dftsein<\/i>, \u2013 der Anfang, von dem wir ausgegangen; dieses Entlassen seiner aus der Form seines Selbsts ist die h\u00f6chste Freiheit und Sicherheit seines Wissens von sich.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [3.8. La kenosis<\/i> del concepto; concepto, naturaleza e historia; el recuerdo y la revelaci\u00f3n de lo profundo; de la L\u00f3gica a la \u00abfilosof\u00eda real\u00bb] X62X<\/b>1<\/a><\/sup>La verdad es que el contenido de lo que sigue suena un tanto a gnosis: la ciencia, soph\u00eda<\/i>, enajen\u00e1ndose en naturaleza e historia.<\/span><\/span><\/p>\n [<\/b>8<\/b>06<\/b>]<\/b>2<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: 3.8. La <\/b><\/i>kenosis<\/b> del concepto; concepto, naturaleza e historia; el recuerdo y la revelaci\u00f3n de lo profundo; de la L\u00f3gica a la <\/b><\/i>\u00ab<\/b><\/i>filosof\u00eda real<\/b><\/i>\u00bb<\/b><\/i>.<\/span> X62X3<\/a><\/sup>La verdad es que el contenido de lo que sigue suena un tanto a gnosis: la ciencia, soph\u00eda<\/i>, enajen\u00e1ndose en naturaleza e historia.<\/span> Pues bien, la ciencia contiene en s\u00ed misma esta necesidad de enajenarse [ella] de la forma del puro concepto, y de efectuar el tr\u00e1nsito del concepto a la <\/i>conciencia<\/i>. Pues el esp\u00edritu que se sabe a s\u00ed mismo, precisamente porque aprehende su concepto [precisamente porque se hace concepto de s\u00ed llegando de este modo a saberse como el concepto que \u00e9l es o como siendo concepto], es la igualdad inmediata consigo mismo, la cual, en su diferencia, es la certeza<\/i> de lo inmediato<\/i>, o es la conciencia sensible<\/i>, es decir, es el principio del que hemos partido [en esta Fenomenolog<\/i>\u00ed<\/i>a del es<\/i>p\u00edritu<\/i>]; este soltarse a s\u00ed mismo o licenciarse a s\u00ed mismo de la forma de su self<\/i>, es la suprema libertad y seguridad de su saber acerca de s\u00ed mismo.<\/span><\/p>\n X<\/b>62<\/b>X =<\/b> La verdad es que el contenido de lo que sigue suena un tanto a gnosis: la ciencia, soph\u00eda<\/i>, enajen\u00e1ndose en naturaleza e historia.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>8<\/b>06<\/b>]<\/b>\u00a0La ciencia contiene dentro de ella misma esta necesidad de despojarse de la forma del concepto puro, y contiene el paso del concepto a la conciencia. Pues, el esp\u00edritu que se sabe a s\u00ed mismo, precisamente porque capta su concepto, es la igualdad inmediata consigo mismo, igualdad que, dentro de su diferencia, es la certeza<\/i> de lo inmediato<\/i>, o la conciencia sensorial<\/i>: el comienzo del que part\u00edamos; este soltarse de s\u00ed desde la forma de su s\u00ed-mismo es la libertad suprema y la seguridad de su saber de s\u00ed.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>8<\/b>06<\/b>]<\/b> [806]4<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Science contains within itself this necessity to relinquish itself of the form of the pure concept and to make the transition from the concept into consciousness<\/i>. For self-knowing spirit, just for the reason that it grasps its own concept, is an immediate equality with itself, which in its differences is the certainty of the immediate<\/i>, or is sensuous consciousness<\/i> \u2013 the beginning from which we started. This release of itself from the form of its own self is the highest freedom and the highest assurance of its knowing of itself.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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