C. (DD.) El saber absoluto [C. (DD.) Das absolute Wissen] \/ VIII: El saber absoluto [VIII. Das absolute Wessen]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [3.2. La aparici\u00f3n de la ciencia; el concepto que no se sabe como concepto]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>8<\/b>0<\/b>0<\/b>]<\/b> Was aber das Dasein<\/i> dieses Begriffs betrifft, so erscheint in der Zeit und Wirklichkeit die Wissenschaft<\/i> nicht eher, als bis der Geist zu diesem Bewu\u00dftsein \u00fcber sich gekommen ist. Als der Geist, der wei\u00df, was er ist, existiert er fr\u00fcher nicht und sonst nirgends als nach Vollendung der Arbeit, seine unvollkommene Gestaltung zu bezwingen, sich f\u00fcr sein Bewu\u00dftsein die Gestalt seines Wesens zu verschaffen und auf diese Weise sein Selbstbewu\u00dftsein<\/i> mit seinem Bewu\u00dftsein<\/i> auszugleichen. \u2013 Der an und f\u00fcr sich seiende Geist, in seinen Momenten unterschieden, ist f\u00fcrsichseiendes<\/i> Wissen, das Begreifen<\/i> \u00fcberhaupt, das als solches die Substanz<\/i> noch nicht erreicht hat oder nicht an sich selbst absolutes Wissen ist. [583]<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [3.2. La aparici\u00f3n de la ciencia; el concepto que no se sabe como concepto]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>8<\/b>0<\/b>0<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: 3.2. La aparici\u00f3n de la ciencia; el concepto que no se sabe como concepto<\/b><\/i>.<\/span> En lo que concierne a la existencia<\/i> de este concepto [es decir, en lo que concierne a convertirse este concepto en algo existente ah\u00ed, en ciencia], la ciencia<\/i> no aparece en el tiempo y en la realidad antes de que el esp\u00edritu haya llegado a esta conciencia de s\u00ed [o acerca de s\u00ed]. Como esp\u00edritu que sabe lo que \u00e9l es, el esp\u00edritu no existe antes, y no puede darse en ninguna parte, sino tras la consumaci\u00f3n del trabajo de sojuzgar sus configuraciones imperfectas, de bosquejarse \u00e9l para su conciencia la figura [Gestalt<\/i>] de su esencia X36X,2<\/a><\/sup>Con la idea de que el \u00abesp\u00edritu se bosqueja antes la figura de su esencia\u00bb me parece que (al menos en el contexto de lo discutido en el cap. VIII) se est\u00e1 refiriendo al cap. VII, C, y con la idea del volverse ello concepto creo que se est\u00e1 refiriendo al cap. VI, C, c. Por fin, en el presente cap. VIII ese concepto se tiene como concepto.<\/span> y de esta forma hacer concordar [igualar] su au<\/i>to<\/i>conciencia<\/i> con su conciencia<\/i> [hacer concordar lo que \u00e9l se pone delante con lo que \u00e9l es]. \u2014 Pues el esp\u00edritu que es en y para s\u00ed, [mientras est\u00e1] diferenciado en sus momentos [mientras est\u00e1 diferenciado en los momentos del en-s\u00ed y el para-s\u00ed], es el saber que es-para-s\u00ed<\/i>, es el Begreifen<\/i> [el conceptuar y el hacerse concepto en general], pero que, como tal, todav\u00eda no ha alcanzado la sustancia<\/i> [o todav\u00eda no se ha vuelto \u00e9l sustancia] [o todav\u00eda la sustancia no es \u00e9l] o que todav\u00eda no es en s\u00ed mismo [an sich <\/i>selbst<\/i>] saber absoluto.<\/span><\/p>\n X<\/b>36<\/b>X =<\/b> Con la idea de que el \u00abesp\u00edritu se bosqueja antes la figura de su esencia\u00bb me parece que (al menos en el contexto de lo discutido en el cap. VIII) se est\u00e1 refiriendo al cap. VII, C, y con la idea del volverse ello concepto creo que se est\u00e1 refiriendo al cap. VI, C, c. Por fin, en el presente cap. VIII ese concepto se tiene como concepto.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>8<\/b>0<\/b>0<\/b>]<\/b> Por lo que concierne, empero, a la existencia ah\u00ed<\/i> de este concepto, la ciencia<\/i> no aparece en el tiempo y en la realidad efectiva antes de que el esp\u00edritu haya llegado hasta esta conciencia acerca de s\u00ed. En cuanto esp\u00edritu que sabe lo que es, no existe antes, y, por lo dem\u00e1s, tampoco en ning\u00fan sitio m\u00e1s que despu\u00e9s de haber acabado y consumado su trabajo, haber doblegado lo imperfecto de su configuraci\u00f3n, haberse procurado para su conciencia la figura de su esencia, y, de esa guisa, haber igualado su autoconciencia<\/i> con su conciencia<\/i>. \u2014 El esp\u00edritu que es en y para s\u00ed, diferenciado en sus momentos, es saber que es-para-s\u00ed<\/i>, es el concebir<\/i> en general que, en cuanto tal, no ha alcanzado todav\u00eda la substancia<\/i>, o no es en s\u00ed mismo saber absoluto.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>8<\/b>0<\/b>0<\/b>]<\/b> [800]3<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> However, with regards to the existence<\/i> of this concept, science<\/i> does not appear in time and in actuality until spirit has reached this consciousness about itself. As the spirit that knows what it is, it does not exist any earlier, nor does it even exist anywhere at all until after it has completed the labor of compelling its incomplete shapes to provide for its consciousness the shape of its essence, and in this manner to bring its self-consciousness<\/i> in balance with its consciousness<\/i>. \u2013 The spirit existing in and for itself differentiated into its moments is knowing existing-for-itself<\/i>, is conceptually comprehending<\/i>4<\/a><\/sup>das Begreifen<\/i>; conceptually comprehending or grasping<\/span> per se, which as such has not yet reached the substance<\/i>, or is not in itself absolute knowing.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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