C. (DD.) El saber absoluto [C. (DD.) Das absolute Wissen] \/ VIII: El saber absoluto [VIII. Das absolute Wessen]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [3.1 El saber absoluto, la ciencia]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>79<\/b>9<\/b>]<\/b> Die Natur, Momente und Bewegung dieses Wissens hat sich also so ergeben, da\u00df es das reine F\u00fcrsichsein<\/i> des Selbstbewu\u00dftseins ist; es ist Ich, das dieses<\/i> und kein anderes Ich<\/i> und das ebenso unmittelbar vermittelt<\/i> oder aufgehobenes allgemeines<\/i> Ich ist. \u2013 Es hat einen Inhalt<\/i>, den es von sich unterscheidet<\/i>, denn es ist die reine Negativit\u00e4t oder das Sichentzweien; es ist Bewu\u00dftsein. Dieser<\/i> Inhalt ist in seinem Unterschiede selbst das Ich, denn er ist die Bewegung des Sichselbstaufhebens oder dieselbe reine Negativit\u00e4t, die Ich ist. Ich ist in ihm als unterschiedenem in sich reflektiert; der Inhalt ist allein dadurch begriffen<\/i>, da\u00df Ich in seinem Anderssein bei sich selbst ist. Dieser Inhalt, bestimmter angegeben, ist nichts anderes als die soeben ausgesprochene Bewegung selbst; denn er ist der Geist, der sich selbst und zwar f\u00fcr sich<\/i> als Geist durchl\u00e4uft, dadurch, da\u00df er die Gestalt des Begriffes in seiner Gegenst\u00e4ndlichkeit hat.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>79<\/b>9<\/b>]<\/b> La naturaleza, momentos y movimiento de este saber los hemos obtenido de suerte que ese saber es el ser-para-s<\/i>\u00ed<\/i> puro [o el puro ser para s\u00ed] de la autoconciencia; ese saber es [por tanto] yo<\/i>, que es este yo<\/i> y no otro [es decir, este yo individual], y que, mediado<\/i> y suprimido y superado de forma igualmente inmediata, es yo universal X35X.1<\/a><\/sup>Recuerde el lector lo que el autor dice sobre el lenguaje como existencia del esp\u00edritu a lo largo del cap. VI, que se convierte en este pasaje en un supuesto bien relevante (vide<\/i> 00504<\/b><\/a> seqq.).<\/span> \u2014 Ese saber tiene [pues] un contenido<\/i> [\u00e9l mismo] que ese saber distingue<\/i> de s\u00ed mismo; pues ese saber es la negatividad pura, o el escindirse o disociarse; ese saber es conciencia<\/i>. Este contenido es en su diferencia misma el yo, pues ese contenido es el movimiento del suprimirse y superarse a s\u00ed mismo, o la misma negatividad pura que es yo. En ese contenido, yo<\/i> est\u00e1 reflectido en s\u00ed como distinto (de s\u00ed); el contenido s\u00f3lo queda, pues, conceptuado<\/i> [begriffen<\/i>] s\u00f3lo queda, pues, tra\u00eddo as\u00ed a concepto, s\u00f3lo puede o ha podido conceptuarse, s\u00f3lo ha podido volverse concepto] porque yo<\/i>, en ese su ser-otro, es cabe s\u00ed mismo [o est\u00e1 cabe s\u00ed mismo, o queda cabe s\u00ed mismo]. Y se\u00f1alando ese contenido detenidamente, resulta que ese contenido no es otra cosa sino el movimiento expresado [el movimiento a que venimos refiri\u00e9ndonos]; pues ese contenido es el esp\u00edritu, que se recorre a s\u00ed mismo como esp\u00edritu, y, por cierto, para s\u00ed mismo como esp\u00edritu, y que se recorre a s\u00ed mismo como esp\u00edritu y para s<\/i>\u00ed<\/i> mismo<\/i> como esp\u00edritu por la v\u00eda de tener \u00e9l en su objetualidad [de tener \u00e9l en su convertirse \u00e9l en objeto suyo, en su convertirse \u00e9l en objeto para s\u00ed] la Gestalt<\/i> del concepto [es decir, la forma y figura de concepto].<\/span><\/p>\n X<\/b>35<\/b>X =<\/b> Recuerde el lector lo que el autor dice sobre el lenguaje como existencia del esp\u00edritu a lo largo del cap. VI, que se convierte en este pasaje en un supuesto bien relevante (vide<\/i> 00504<\/b><\/a> seqq.).<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>79<\/b>9<\/b>]<\/b> La naturaleza, los momentos y el movimiento de este saber se han dado, pues, de tal manera que son el puro ser-para-s\u00ed<\/i> de la autoconciencia; es Yo el que es este<\/i> yo y no otro, y que, igualmente, est\u00e1 inmediatamente mediado<\/i>, o es yo universal<\/i> cancelado y asumido. \u2014 Tiene un contenido<\/i> al que diferencia<\/i> de s\u00ed; pues \u00e9l es la pura negatividad, o el escindirse; es conciencia<\/i>. Este contenido, dentro de su diferencia misma, es el yo, pues es el movimiento del cancelarse a s\u00ed mismo, o la misma negatividad pura que el yo es. El yo, dentro de ese contenido en cuanto diferenciado, est\u00e1 reflejado dentro de s\u00ed; el contenido est\u00e1 concebido<\/i> \u00fanicamente por el hecho de que el yo est\u00e1 cabe s\u00ed en su ser otro. Para dar indicaciones m\u00e1s determinadas de este contenido: \u00e9ste no es otra cosa que el movimiento mismo que acabamos de enunciar; pues si ese contenido es el esp\u00edritu que se recorre a s\u00ed mismo de medio a medio, y por cierto, <\/i>para s\u00ed<\/i>, como esp\u00edritu, es por tener la figura del concepto en su objetualidad.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>79<\/b>9<\/b>]<\/b> [799]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The nature, moments, and movement of this knowing have thus turned out to be such that this knowing is the pure being-for-itself<\/i> of self-consciousness; it is the I, which is this I<\/i> and no other, and it is just as much the immediately mediated<\/i>, or the sublated, universal<\/i> I. \u2013 It has a content<\/i> that it differentiates<\/i> from itself, for it is pure negativity, or the self-estranging; it is consciousness<\/i>. In its differences, this content is itself the I, for it is the movement of itself sublating itself, or the same pure negativity which is the I. The I is in that content as differentiated, as having taken a reflective turn into itself. The content is as a result only conceptually comprehended<\/i>3<\/a><\/sup>begriffen<\/i><\/span> when, in its otherness, the I is at one with itself.4<\/a><\/sup>bei sich selbst<\/span> More determinately stated, this content is nothing but the very movement just spoken of, for the content is the spirit that traverses through itself, indeed for itself<\/i> as spirit in its having the shape of the concept in its objectivity.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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