C. (DD.) El saber absoluto [C. (DD.) Das absolute Wissen] \/ VIII: El saber absoluto [VIII. Das absolute Wessen]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [1.3. Segunda cara de la objetualidad: el objeto deshaci\u00e9ndose en se<\/i>l<\/i>f<\/i> conforme a otra serie de figuras analizadas; es decir, figuras en las que resulta que ya el objeto inmediato de la conciencia, tal como \u00e9ste se nos configura en los caps. I, II, III, no es sino la conciencia misma]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>7<\/b>92<\/b>]<\/b> Hierin ist aber das Wissen des Dinges noch nicht vollendet; es mu\u00df nicht nur nach der Unmittelbarkeit des Seins und nach der Bestimmtheit, sondern auch als Wesen<\/i> oder inneres<\/i>, als das Selbst gewu\u00dft werden. Dies ist in dem moralischen Selbstbewu\u00dftsein<\/i> vorhanden. Dies wei\u00df sein Wissen als die absolute Wesenheit<\/i> oder das Sein<\/i> schlechthin als den reinen Willen oder Wissen; es ist<\/i> nichts als nur dieser Willen und Wissen; anderem kommt nur unwesentliches Sein, d.h. nicht ansich<\/i>seiendes, nur seine leere H\u00fclse zu. Insofern das moralische Bewu\u00dftsein das Dasein<\/i> in seiner Weltvorstellung aus dem Selbst entl\u00e4\u00dft, nimmt es dasselbe ebensosehr wieder in sich zur\u00fcck. Als Gewissen ist es endlich nicht mehr dieses noch abwechselnde Stellen und Verstellen des Daseins und des Selbsts, sondern es wei\u00df, da\u00df sein Dasein<\/i> als solches diese reine Gewi\u00dfheit seiner selbst ist; das gegenst\u00e4ndliche Element, in welches es als handelnd sich hinausstellt, ist nichts anderes als das reine Wissen des Selbsts von sich.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>92<\/b>]<\/b> Mas con esto no est\u00e1 todav\u00eda consumado o acabado o completo el saber de la cosa; pues la cosa tiene que ser sabida como self<\/i> [como consistiendo en el <\/i>self<\/i>] no solamente conforme a la inmediatez del ser [certeza sensible] y conforme a la determinidad [percepci\u00f3n], sino tambi\u00e9n como esencia<\/i> [Wesen<\/i>] o como interior<\/i> [entendimiento]. Y esto es lo que se hace presente [esto es lo que tenemos] en la autoconciencia moral<\/i>. \u00c9sta sabe su saber como la esencialidad absoluta<\/i>, o lo que es lo mismo: el ser [Seyn<\/i>] simpliciter [el ser en absoluto] ella lo sabe como la pura voluntad o el puro saber; ese ser no es<\/i> nada sino esa voluntad y ese saber; a todo lo dem\u00e1s no le conviene el Ser [Seyn<\/i>] simpliciter<\/i> [no le conviene el ser en absoluto], sino s\u00f3lo el ser inesencial, es decir, todo lo dem\u00e1s no es algo que sea en s\u00ed<\/i>, sino s\u00f3lo su vac\u00eda vaina [la vac\u00eda envoltura de lo que es en s\u00ed]. En cuanto la conciencia moral [moralisches Bewusstseyn<\/i>], en la representaci\u00f3n que se hace del mundo [cap. VI, C, a], representa o representaba un despedir del self<\/i> a la existencia<\/i> [un despedir a la cosa, un quedar despedida o echada \u00e9sta del <\/i>self<\/i>], resulta asimismo [cap. VI, C, b] que esa conciencia moral es un volver a tomar o un retomar o un tomar de vuelta en s\u00ed esa existencia [es decir, de retomarla en la conciencia, en el self<\/i>]. Y en cuanto conciencia moral [Gewissen<\/i>] [cap. VI, C, c], la conciencia moral [moralisches Bewusstseyn<\/i>] deja [dejaba] de ser ese colocar y cambiar de sitio existencia y self<\/i> [cap. VI, C, b], que todav\u00eda los sigue cambiando alternativamente el uno por el otro, y sabe que su existencia<\/i> como tal [sein Daseyn als solches<\/i>, la existencia sobre la que ella versa] es esa certeza pura de s\u00ed mismo [del self<\/i>]; el elemento objetivo [o el elemento objetual] en el que esa conciencia, en cuanto agente, es decir, en cuanto actuando, se pone fuera, o se expone ah\u00ed, no es otra cosa que el puro saber o saber puro que el self<\/i> tiene en s\u00ed.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>92<\/b>]<\/b> En esto, sin embargo, el saber de la cosa no se quedaba completado todav\u00eda; ella no tiene que ser sabida solamente seg\u00fan la inmediatez del ser y seg\u00fan la determinidad, sino tambi\u00e9n en cuanto esencia<\/i> o interior<\/i>, en cuanto s\u00ed-mismo. \u00c9ste se halla presente en la autoconciencia moral<\/i>. La cual sabe su saber como la esencialidad absoluta<\/i>, o bien, sabe al ser<\/i>, simplemente, como voluntad pura o como saber; no es nada<\/i> sino s\u00f3lo esta voluntad y saber; a lo otro le toca s\u00f3lo ser inesencial, es decir, ser que-no-es-en-s\u00ed, s\u00f3lo su c\u00e1scara vac\u00eda. En la misma medida en que la conciencia moral, en su representaci\u00f3n del mundo, licenciaba a la existencia<\/i> respecto al s\u00ed-mismo, la volv\u00eda a retomar tambi\u00e9n dentro de s\u00ed. En cuanto certeza moral, finalmente, dejaba de ser este emplazar y disimuladamente desplazar, de modo alternativo, la existencia y el s\u00ed-mismo, y sab\u00eda, por el contrario, que su existencia<\/i> en cuanto tal es esta certeza pura de s\u00ed misma; el elemento objetual en el que se emplaza a s\u00ed afuera en cuanto que act\u00faa no es otra cosa que el saber puro del s\u00ed-mismo acerca de s\u00ed.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>92<\/b>]<\/b> [792]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> However, knowing the thing has not yet therein reached its completion. The thing must become known not only according to the immediacy of being and its determinateness, but also as the essence<\/i>, or as the inner<\/i>, as the self. This is present in moral self-consciousness<\/i>. This knows its knowing as the absolute essentiality<\/i>, or knows being<\/i> utterly as the pure will or pure knowing. Moral self-consciousness is<\/i> nothing but just this willing and this knowing; anything else corresponds to only inessential being, i.e., not being existing-in-itself<\/i> but only its empty husk, inasmuch that in its representational thought of the world, moral consciousness unchains existence<\/i> from the self, it just as much takes this existence back again into itself. As conscience, it finally no longer switches back and forth between taking a position, then hedging about its position, and then dissembling about existence and the self. Rather, it knows that its existence<\/i> as such is this pure certainty of itself. The objective element into which it injects itself when it acts, is nothing but the self \u2019s pure knowing of itself.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
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