C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ Cap. VII: La religi\u00f3n [VII. Die Religion] \/ C. La religi\u00f3n revelada [C. Die offenbare Religion]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [M\u00e1s all\u00e1 de la conciencia representativa; supresi\u00f3n y superaci\u00f3n de los momentos de la representaci\u00f3n en la negatividad del self<\/i>; la resurrecci\u00f3n espiritual y la transfiguraci\u00f3n espiritual de la muerte; el elemento de la representaci\u00f3n reducido a concepto; la representaci\u00f3n de Cristo resucitado y la muerte de Dios, o la muerte del hombre-Dios y la muerte de Dios; la conciencia desgraciada y la noche del yo pienso]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>78<\/b>4<\/b>]<\/b> Au\u00dfer dieser Unmittelbarkeit ist also die Vermittlung<\/i> der Vorstellung notwendig. An sich<\/i> ist das Wissen<\/i> von der Natur als dem unwahren Dasein des Geistes, und diese in sich gewordene Allgemeinheit des Selbsts [ist] die Vers\u00f6hnung des Geistes mit sich selbst. Dies Ansich<\/i> erh\u00e4lt f\u00fcr das nicht begreifende Selbstbewu\u00dftsein die Form eines Seienden<\/i> und ihm Vorgestellten<\/i>. Das Begreifen also ist ihm nicht ein Ergreifen dieses Begriffes, der die aufgehobene Nat\u00fcrlichkeit als allgemeine, also als mit sich selbst vers\u00f6hnte wei\u00df, sondern ein Ergreifen jener Vorstellung<\/i>, da\u00df durch das Geschehen<\/i> der eigenen Ent\u00e4u\u00dferung des g\u00f6ttlichen Wesens, durch seine geschehene Menschwerdung und seinen Tod das g\u00f6ttliche Wesen mit seinem Dasein vers\u00f6hnt ist. \u2013 Das Ergreifen dieser Vorstellung dr\u00fcckt nun bestimmter dasjenige aus, was vorhin in ihr das geistige Auferstehen genannt wurde, oder das Werden seines einzelnen Selbstbewu\u00dftseins zum Allgemeinen oder zur Gemeinde. \u2013 Der Tod<\/i> des g\u00f6ttlichen Menschen als Tod<\/i> ist die abstrakte<\/i> Negativit\u00e4t, das unmittelbare Resultat der Bewegung, die nur in die nat\u00fcrliche<\/i> Allgemeinheit sich endigt. Diese nat\u00fcrliche Bedeutung [570] verliert er im geistigen Selbstbewu\u00dftsein, oder er wird sein soeben angegebener Begriff; der Tod wird von dem, was er unmittelbar bedeutet, von dem Nichtsein dieses Einzelnen<\/i> verkl\u00e4rt zur Allgemeinheit<\/i> des Geistes, der in seiner Gemeine lebt, in ihr t\u00e4glich stirbt und aufersteht.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [M\u00e1s all\u00e1 de la conciencia representativa; supresi\u00f3n y superaci\u00f3n de los momentos de la representaci\u00f3n en la negatividad del self<\/i>; la resurrecci\u00f3n espiritual y la transfiguraci\u00f3n espiritual de la muerte; el elemento de la representaci\u00f3n reducido a concepto; la representaci\u00f3n de Cristo resucitado y la muerte de Dios, o la muerte del hombre-Dios y la muerte de Dios; la conciencia desgraciada y la noche del yo pienso]<\/b><\/span><\/p>\n [<\/b>78<\/b>4<\/b>]<\/b>1<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: M\u00e1s all\u00e1 de la conciencia representativa; supresi\u00f3n y superaci\u00f3n de los momentos de la representaci\u00f3n en la negatividad del <\/b><\/i>self<\/b>; la resurrecci\u00f3n espiritual y la transfiguraci\u00f3n espiritual de la muerte; el elemento de la representaci\u00f3n reducido a concepto; la representaci\u00f3n de Cristo resucitado y la muerte de Dios, o la muerte del hombre-Dios y la muerte de Dios; la conciencia desgraciada y la noche del yo pienso<\/b><\/i>.<\/span>\u00a0Aparte de esa inmediatez [de la inmediatez del movimiento inmediato del haberse metido ya en s\u00ed el hombre mismo, del que acabamos de hablar] es, pues, necesaria la mediaci\u00f3n<\/i> de la representaci\u00f3n [el desarrollo del concepto simple de que hemos hablado, exige la mediaci\u00f3n de la representaci\u00f3n y en este punto estamos] X185X.2<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X185X<\/a><\/b>.<\/span> En-s\u00ed<\/i> [Ansich<\/i>] es el saber<\/i> de la naturaleza [el saber acerca de la naturaleza es en-s\u00ed o es un en-s\u00ed] como [consistiendo la naturaleza en] existencia no verdadera del esp\u00edritu, y [por consiguiente] esa universalidad del self<\/i> que no es sino universalidad convertida en dentro-de-s\u00ed [la universalidad del self<\/i> que no es sino la universalidad del An-sich<\/i> convertido en In-sich<\/i>] es la reconciliaci\u00f3n del esp\u00edritu consigo mismo. Pues bien este en-s\u00ed [An-sich<\/i>] cobra para la autoconciencia no concipiente [es decir, que a\u00fan no comprende, que a\u00fan no se ha hecho de verdad con el correspondiente concepto] la forma de algo que est\u00e1 ah\u00ed<\/i> y que le queda a ella representado<\/i> X186X.3<\/a><\/sup>Por eso ha empezado diciendo que \u00abfuera de esa inmediatez es, pues, necesaria la mediaci\u00f3n de la representaci\u00f3n\u00bb.<\/span> El concebir [Begreifen<\/i>] [el hacerse la autoconciencia concepto] no es [todav\u00eda para la autoconciencia] hacer la autoconciencia suyo [ergreifen<\/i>] ese concepto que a la naturalidad suprimida y superada la sabe [es decir, que al en-s\u00ed suprimido y superado lo sabe] como universal y, por tanto, como reconciliada consigo misma, sino que el formarse [la autoconciencia] concepto se limita aqu\u00ed [todav\u00eda] a hacer suya aquella representaci\u00f3n<\/i> conforme a la que, mediante el acontecimiento<\/i> que representa la propia enajenaci\u00f3n del Ser divino, es decir, mediante el haber sucedido el convertirse el Ser divino en hombre, y mediante su muerte, el ser divino queda reconciliado con su existencia [la cual existencia no era antes sino la enajenaci\u00f3n de ese ser divino] X187X.4<\/a><\/sup>Aunque la forma de expresarlo haya sido un tanto vaga, se trata del doble movimiento del que se habl\u00f3 antes del \u00faltimo \u00abpunto y aparte\u00bb, es decir, en 00783<\/b><\/a>.<\/span> \u2014 Ahora bien, el hacer suya esta representaci\u00f3n [el apropiarse la autoconciencia de esta representaci\u00f3n, el asumir la autoconciencia esta representaci\u00f3n como suya] expresa m\u00e1s determinadamente aquello que, antes, en esa misma representaci\u00f3n hemos llamado la resurrecci\u00f3n espiritual, o lo que es lo mismo: el convertirse su autoconciencia individual [la del hombre-Dios] en una autoconciencia universal o en una comunidad X188X.5<\/a><\/sup>En Sobre la esencia del Cristianismo<\/i> Feuerbach desarrolla, como he dicho, el concepto de \u00abraz\u00f3n comunicativa\u00bb situ\u00e1ndola en este contexto de temas.<\/span> \u2014 La muerte<\/i> del hombre divino [del hombre-Dios], en cuanto muerte<\/i>, es la negatividad abstracta<\/i>, el resultado inmediato del movimiento que s\u00f3lo se acaba en universalidad natural<\/i> X189X.6<\/a><\/sup>Es decir, en el m\u00e1s-all\u00e1 de la individualidad, que la muerte representa, en el revertir la individualidad en la naturaleza inorg\u00e1nica.<\/span> Pero este significado natural lo pierde la muerte en la autoconciencia espiritual, o lo que es lo mismo: la muerte se convierte en ese su concepto que acabamos de indicar; es decir, la muerte, desde aquello que ella inmediatamente significa, es decir, desde el no-ser de este individuo particular<\/i>, queda transfigurada<\/i> [verkl\u00e4rt<\/i>] en universalidad<\/i> del esp\u00edritu [en la universalidad del esp\u00edritu] que vive en su comunidad y muere y resucita diariamente en ella [el cual esp\u00edritu vive en su comunidad y muere y resucita diariamente en ella] X190X.7<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X1<\/b>90<\/b>X<\/b><\/a>.<\/span><\/span><\/p>\n Repare el lector en esta afirmaci\u00f3n de que sin mediaci\u00f3n de la representaci\u00f3n religiosa tampoco hay el doble movimiento conceptual indicado, del que va a tratarse en lo que sigue. Sin embargo, la idea no est\u00e1 del todo bien perfilada porque todo lo que sigue est\u00e1 evidentemente redactado de prisa y mal, con ganas de acabar. El hilar las distintas frases est\u00e1 siendo una cruz para el traductor. De modo que repito al lector que muchas veces las conectivas entre oraciones son simplemente conjeturales.<\/span><\/p>\n Por eso ha empezado diciendo que \u00abfuera de esa inmediatez es, pues, necesaria la mediaci\u00f3n de la representaci\u00f3n\u00bb.<\/span><\/p>\n Aunque la forma de expresarlo haya sido un tanto vaga, se trata del doble movimiento del que se habl\u00f3 antes del \u00faltimo \u00abpunto y aparte\u00bb.<\/span><\/p>\n En Sobre la esencia del Cristianismo<\/i> Feuerbach desarrolla, como he dicho, el concepto de \u00abraz\u00f3n comunicativa\u00bb situ\u00e1ndola en este contexto de temas.<\/span><\/p>\n Es decir, en el m\u00e1s-all\u00e1 de la individualidad, que la muerte representa, en el revertir la individualidad en la naturaleza inorg\u00e1nica.<\/span><\/p>\n Recuerde el lector lo dicho sobre el lenguaje a lo largo de la Fenomenolog\u00eda del esp\u00edritu<\/i>, pero sobre todo en el cap. VI, C, c (vide praesertim<\/i> 00652<\/a> \u2013<\/b> 00654<\/b><\/a>). Y recuerde tambi\u00e9n todo lo dicho sobre la obra de arte ling\u00fc\u00edstica y la obra de arte viviente en general en el presente cap. VII, B (vide<\/i> 00710<\/b><\/a> et seqq.<\/i>). Pues aunque haya quedado suprimida y superada como el medio en que el se<\/i>l<\/i>f<\/i> se tiene delante en su car\u00e1cter absoluto, el arte sigue siendo una forma de tenerse el self<\/i> ah\u00ed delante en su car\u00e1cter absoluto, si bien no la forma ni definitiva ni preeminente en comparaci\u00f3n con las formas que son la representaci\u00f3n<\/i> religiosa de la \u00abreligi\u00f3n revelada\u00bb y el concepto. El concepto, es lo que estamos oyendo, necesita decisivamente de la mediaci\u00f3n de la representaci\u00f3n religiosa que la religi\u00f3n revelada le suministra y tambi\u00e9n necesita de la mediaci\u00f3n del arte.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>78<\/b>4<\/b>]<\/b> Adem\u00e1s de esta inmediatez, entonces, es necesaria la mediaci\u00f3n<\/i> de la representaci\u00f3n. En s\u00ed<\/i>, el saber<\/i> acerca de la naturaleza como existencia no-verdadera del esp\u00edritu, y esta universalidad del s\u00ed-mismo que ha llegado a ser dentro de s\u00ed, son la reconciliaci\u00f3n del esp\u00edritu consigo mismo. Para la autoconciencia que no concibe, esto en-s\u00ed<\/i> mantiene la forma de un ente<\/i> y de algo representado ante ella<\/i>. Concebir, entonces, no es para ella un atrapar este concepto que sabe la naturalidad cancelada como universal, esto es, como reconciliada consigo misma, sino un atrapar esa representaci\u00f3n<\/i> en la que, por el acontecer del propio despojamiento de la esencia divina, por haber acontecido que se ha hecho hombre y por su muerte, la esencia divina est\u00e1 reconciliada con su existencia ah\u00ed. \u2014 Ahora bien, atrapar esta representaci\u00f3n expresa de manera m\u00e1s determinada lo que, dentro de ella, antes X*X8<\/a><\/sup>Vide supra<\/i> 00<\/b>780<\/b><\/a>.<\/span> se llamaba resurrecci\u00f3n espiritual, o el que su autoconciencia singular llegue a ser universal, o dicho en otros t\u00e9rminos, comunidad. \u2014 La muerte<\/i> del hombre divino, en cuanto muerte<\/i>, es la negatividad abstracta<\/i>, el resultado inmediato del movimiento que s\u00f3lo se termina en la universalidad natural<\/i>. Este significado natural lo pierde la muerte en la autoconciencia espiritual, o bien, ella se convierte en su concepto, que acabamos de indicar; a partir de lo que ella significa inmediatamente, del no-ser de \u00e9ste individuo singular<\/i>, la muerte se transfigura en universalidad<\/i> del esp\u00edritu que vive en su comunidad, y muere y resucita en ella cada d\u00eda.<\/span><\/p>\n X*X =<\/b> Vide supra<\/i> 00<\/b>780<\/b><\/a>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b><\/span>78<\/b><\/span>4<\/b><\/span>]<\/b><\/span> [<\/span>78<\/span>4<\/span>]<\/span>9<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Therefore, other than this immediacy, the <\/span>mediation<\/i><\/span> of representational thought is necessary. Both the knowing of nature as the untrue existence of spirit and this universality of self which has taken the inward turn are each <\/span>in themselves<\/i><\/span> the reconciliation of spirit with itself. For the non-conceptually comprehending self-consciousness,<\/span>10<\/a><\/sup>nicht begreifende Selbstbewu\u00dftsein<\/span><\/span> this <\/span>in-itself<\/i><\/span> receives both the form of an <\/span>existent<\/i><\/span> and the form of <\/span>something represented to it<\/i><\/span>. Therefore, to that self-consciousness, conceptually grasping the matter does not consist in getting a grip on this concept, which knows sublated natural existence to be universal and thus to be reconciled with itself. Rather, it consists in getting a grip on the <\/span>representational thought<\/i><\/span> that the divine essence is reconciled with its existence through the <\/span>event<\/i><\/span> of the divine essence\u2019s own relinquishing of itself, through its incarnation which has already occurred and its death. \u2013 To get a grip on this representation is now to express determinately just what it is in representational thought which only a short while ago was called the spiritual resurrection, or its singular self-consciousness coming to be the universal, or its coming to be the religious community. \u2013 The <\/span>death<\/i><\/span> of the divine man, as <\/span>death<\/i><\/span>, is <\/span>abstract<\/i><\/span> negativity, the immediate result of the movement which only comes to an end in <\/span>natural<\/i><\/span> universality. In spiritual self-consciousness, death loses this natural significance, or it becomes its already stated concept. Death is transfigured from what it immediately means, i.e., from the <\/span>non-being<\/i><\/span> of <\/span>this singular individual<\/i><\/span>, into the <\/span>universality<\/i><\/span> of spirit which lives in its own religious community, dies there daily, and is daily there resurrected.<\/span><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X185X<\/span><\/h3>\n
X186X<\/span><\/h3>\n
X187X<\/span><\/h3>\n
X188X<\/span><\/h3>\n
X189X<\/span><\/h3>\n
X190X<\/span><\/h3>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
<\/span><\/p>\n