C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ Cap. VII: La religi\u00f3n [VII. Die Religion] \/ C. La religi\u00f3n revelada [C. Die offenbare Religion]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [El extra\u00f1amiento superado por el lado del self<\/i>, o la representaci\u00f3n yendo en ella misma m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma; la conciencia universal; la reconciliaci\u00f3n del Ser absoluto por el propio Ser absoluto; supresi\u00f3n y superaci\u00f3n de los momentos de la reflexi\u00f3n en la negatividad del self]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>78<\/b>2<\/b>]<\/b> Sie ist der nat\u00fcrliche Geist<\/i>, das Selbst hat aus dieser Nat\u00fcrlichkeit sich zur\u00fcckzuziehen und in sich zu gehen, das hie\u00dfe, b\u00f6se<\/i> zu werden. Aber sie ist schon an sich<\/i> b\u00f6se; das Insichgehen besteht daher darin, sich<\/i> zu \u00fcberzeugen<\/i>, da\u00df das nat\u00fcrliche Dasein das B\u00f6se ist. In das vorstellende Bewu\u00dftsein f\u00e4llt das daseiende<\/i> B\u00f6sewerden und B\u00f6sesein der Welt sowie die daseiende<\/i> Vers\u00f6hnung des absoluten Wesens; in das Selbstbewu\u00dftsein<\/i> aber als solches f\u00e4llt der Form nach dieses Vorgestellte nur als aufgehobenes Moment \u2013 denn das Selbst<\/i> ist das Negative \u2013, also das Wissen<\/i>, ein Wissen, das ein reines Tun des Bewu\u00dftseins in sich selbst ist. \u2013 An dem Inhalte mu\u00df dies Moment des Negativen<\/i> gleichfalls sich ausdr\u00fccken. Indem n\u00e4mlich das Wesen an sich<\/i> mit sich schon vers\u00f6hnt und geistige Einheit ist, worin die Teile der Vorstellung aufgehobene<\/i> oder Momente<\/i> sind, so stellt sich dies dar, da\u00df jeder Teil der Vorstellung hier die entgegengesetzte<\/i> Bedeutung erh\u00e4lt, als er vorher hatte; jede Bedeutung vervollst\u00e4ndigt sich dadurch an der \u00e4ndern, und der Inhalt ist erst dadurch ein geistiger; indem die Bestimmtheit ebensosehr ihre entgegengesetzte ist, ist die Einheit im Anderssein, das Geistige vollendet; wie sich f\u00fcr uns oder an sich<\/i> vorhin die entgegengesetzten Bedeutungen vereinigten und selbst die abstrakten Formen des Desselben<\/i> und des Nichtdesselben<\/i>, der Identit\u00e4t<\/i> und Nichtidentit\u00e4t<\/i> aufhoben.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>78<\/b>2<\/b>]<\/b> Ese lado [el de la existencia natural y el para-s\u00ed individual del hombre-Dios] es entonces el esp\u00edritu natural<\/i>; el self<\/i> tiene que retraerse o tiene que retirarse de esta naturalidad y volver en s\u00ed [o meterse en s\u00ed, o recogerse en s\u00ed, in s<\/i>i<\/i>ch gehen<\/i>], y esto ser\u00eda tanto como decir: convertirse en malo<\/i>. Pero ese lado es ya en s\u00ed<\/i> malo [o esa naturalidad es ya en s\u00ed mala]. El volver en s\u00ed [o recogerse en s\u00ed], consiste, por tanto, en convencerse<\/i> [el self<\/i>] de que la existencia natural es el mal. [El autor inicia aqu\u00ed una especie de excurso tendente a aclarar el movimiento de esta noci\u00f3n de mal en la conciencia representativa]. En la conciencia representativa cae [pertenece a la conciencia representativa, es ingrediente de la conciencia representativa] este convertirse en malo el mundo y ser malo el mundo, que ah\u00ed estar\u00eda<\/i> [es decir, ese ser malo el mundo, que ah\u00ed estar\u00eda, ser\u00eda una propiedad fija ah\u00ed, algo que se da como una determinidad fija ah\u00ed], al igual que la reconciliaci\u00f3n del Ser absoluto por parte del propio Ser absoluto ser\u00eda algo que tambi\u00e9n estar\u00eda ah\u00ed [algo que estar\u00eda ah\u00ed delante, algo existente, algo que ha sucedido o est\u00e1 sucediendo]; pero en la autoconciencia<\/i> como tal estas representaciones, por su propia forma, s\u00f3lo caen [es decir, s\u00f3lo forman parte de ella, s\u00f3lo pertenecen a ella] como un momento suprimido y superado, pues el se<\/i>l<\/i>f<\/i> es lo negativo; y por tanto, [el self<\/i> es] el saber<\/i>; un saber, que es un puro hacer [o un hacer puro] de la conciencia dentro de s\u00ed misma. \u2014 Este momento de lo negat<\/i>i<\/i>vo<\/i> tiene que expresarse igualmente en el contenido [en el contenido de la representaci\u00f3n]. Pues en cuanto la esencia ya est\u00e1 reconciliada en s\u00ed<\/i> consigo misma, y es unidad espiritual en la que [por tanto] las partes de la representaci\u00f3n est\u00e1n suprimidas<\/i> y superadas<\/i>, es decir, [en cuanto la esencia es unidad espiritual] en la que las partes de la representaci\u00f3n s\u00f3lo son momentos<\/i>, esto [este ser las partes de la representaci\u00f3n s\u00f3lo momentos] se presenta o se expone ello a s\u00ed mismo en el modo de que cada parte de la representaci\u00f3n recibe aqu\u00ed un significado contrapuesto a aquel que ten\u00eda anteriormente [al que tenia en la representaci\u00f3n del extra\u00f1amiento superado por el lado de la esencia]; por este medio cada significado se completa o complementa en el otro y con el otro, y precisamente por medio de ello y s\u00f3lo mediante ello el contenido se convierte en un contenido espiritual; pues en cuanto la determinidad es asimismo lo contrapuesto a ella [es decir, en cuanto la determinidad es asimismo la determinidad contrapuesta a ella misma], queda consumada la unidad en el ser-otro, es decir, queda consumado lo espiritual; al igual que antes [al igual que hace un momento al hablar del mal], para nosotros o en s\u00ed, quedaron asociados o aunados [quedaron convertidos en uno] significados contrapuestos, e incluso quedaron suprimidas y superadas [para nos-otros o en s\u00ed] las formas abstractas de lo mismo<\/i> y no-lo-mismo<\/i>, de la identidad<\/i> y la no identidad<\/i>. [Puede darse por terminado aqu\u00ed el excurso al que m\u00e1s arriba me he referido.]<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>78<\/b>2<\/b>]<\/b> Este lado es el esp\u00edritu natural<\/i>; el s\u00ed-mismo tiene que retirarse de esta naturalidad e ir dentro de s\u00ed, lo que significar\u00eda hacerse malo<\/i>. Pero esa naturalidad ya es mala en s\u00ed<\/i>; por eso, el ir dentro de s\u00ed consiste en convencerse<\/i> de que la existencia natural es el mal. En la conciencia representadora caen el hacerse-malo que es ah\u00ed<\/i> y el ser-malo del mundo, as\u00ed como la reconciliaci\u00f3n existente<\/i> de la esencia absoluta; pero en la autoconciencia<\/i> como tal, esto representado cae, de acuerdo con la forma, s\u00f3lo como momento cancelado, pues el s\u00ed-mismo<\/i> es lo negativo; es el saber, entonces: un saber que es la pura actividad de la conciencia dentro de s\u00ed misma. \u2014 Tambi\u00e9n en el contenido tiene que expresarse este momento de lo negativo<\/i>. En efecto, en tanto que la esencia ya est\u00e1, en s\u00ed<\/i>, reconciliada consigo y es unidad espiritual en la que las partes de la representaci\u00f3n han quedado asumidas, o son momentos<\/i>, lo que se presenta es esto: que cada parte de la representaci\u00f3n contiene aqu\u00ed el significado contrapuesto<\/i> al que ten\u00eda previamente; cada significado se complementa as\u00ed con el otro, y s\u00f3lo por ellos llega el contenido, por primera vez, a ser un contenido espiritual; asimismo, en tanto que la determinidad es tambi\u00e9n su determinidad contrapuesta, la unidad en el ser-otro, lo espiritual, est\u00e1 completada; del mismo modo que antes X*X,1<\/a><\/sup>Vide supra<\/i> 00780<\/b><\/a>.<\/span> para nosotros o en s\u00ed<\/i>, los significados contrapuestos se unificaban, y se cancelaban y asum\u00edan las propias formas abstractas del lo-mismo<\/i>, y del no lo-mismo<\/i>, de la identidad<\/i> y de la no-identidad<\/i>.<\/span><\/p>\n X*X =<\/b> Vide supra<\/i> 00780<\/b><\/a>.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>78<\/b>2<\/b>]<\/b> [782]2<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> This aspect is natural<\/i> spirit; the self has to pull back from this naturalness and turn inward, which would mean that it would become evil<\/i>. However, it is already in itself<\/i> evil; taking-the-inward-turn thus consists in convincing itself<\/i> that natural existence is evil. The existing<\/i> coming-to-be-evil of the world and the world\u2019s being-evil falls on the side of representationally thinking consciousness, just as does the existing<\/i> reconciliation of the absolute essence. However, that which was represented according to its form as only a sublated moment falls on the side of self-consciousness<\/i> as such, for the self<\/i> is the negative, and is therefore knowing<\/i> \u2013 a knowing that is a pure doing of consciousness within itself. \u2013 This moment of the negative<\/i> must likewise express itself in the content. While the essence is in itself<\/i> already reconciled with itself and is a spiritual unity in which the parts of the representation are sublated<\/i>, or are moments<\/i>, it turns out that each part of the representation here receives a meaning opposite<\/i> to that which it had before. As a result, each meaning is completed in the other, and only as a result is the content a spiritual content. While the determinateness is just as much its opposite, the unity in otherness, or the spiritual unity, is completed; just as formerly for us, or in itself<\/i>, the opposite meanings had themselves unified themselves, even the abstract forms of the same<\/i> and not-the-same<\/i>, of identity<\/i> and non-identity<\/i> have been sublated.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
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