C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ Cap. VII: La religi\u00f3n [VII. Die Religion] \/ C. La religi\u00f3n revelada [C. Die offenbare Religion]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [El extra\u00f1amiento superado por el lado del self<\/i>, o la representaci\u00f3n yendo en ella misma m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma; la conciencia universal; la reconciliaci\u00f3n del Ser absoluto por el propio Ser absoluto; supresi\u00f3n y superaci\u00f3n de los momentos de la reflexi\u00f3n en la negatividad del self]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>78<\/b>1<\/b>]<\/b> Der Geist ist also in dem dritten Element, im allgemeinen Selbstbewu\u00dftsein<\/i> gesetzt; er ist seine Gemeinde<\/i>. Die Bewegung der Gemeinde als des Selbstbewu\u00dftseins, das sich von seiner Vorstellung unterscheidet, ist, das hervorzubringen<\/i>, was an sich<\/i> geworden ist. Der gestorbene g\u00f6ttliche Mensch oder menschliche Gott ist an sich<\/i> das allgemeine Selbstbewu\u00dftsein; er hat dies f\u00fcr dies Selbstbewu\u00dftsein<\/i> zu werden. Oder indem es die eine<\/i> Seite des Gegensatzes der Vorstellung [568] ausmacht, n\u00e4mlich die b\u00f6se, der das nat\u00fcrliche Dasein und das einzelne F\u00fcrsichsein als das Wesen gilt, so hat diese, die als selbst\u00e4ndig, noch nicht als Moment vorgestellt ist, um ihrer Selbst\u00e4ndigkeit willen an und f\u00fcr sie selbst sich zum Geiste zu erheben oder die Bewegung desselben an ihr darzustellen.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [El extra\u00f1amiento superado por el lado del <\/b>self<\/b><\/i>, o la representaci\u00f3n yendo en ella misma m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma; la conciencia universal; la reconciliaci\u00f3n del Ser absoluto por el propio Ser absoluto; supresi\u00f3n y superaci\u00f3n de los momentos de la reflexi\u00f3n en la negatividad del self]<\/b> X183X.1<\/a><\/sup>Esta reconciliaci\u00f3n y este cese de la representaci\u00f3n significan para Hegel la coincidencia del final de este cap. VII con el final del cap. VI. Sobre la estructura del saber de ello (sobre la estructura del saber de esa coincidencia) versa el cap. VIII.<\/span><\/span><\/p>\n [<\/b>78<\/b>1<\/b>]<\/b>2<\/a><\/sup>Ep\u00edgrafe: El extra\u00f1amiento superado por el lado del <\/b><\/i>self<\/b>, o la representaci\u00f3n yendo en ella misma m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed misma; la conciencia universal; la reconciliaci\u00f3n del Ser absoluto por el propio Ser absoluto; supresi\u00f3n y superaci\u00f3n de los momentos de la reflexi\u00f3n en la negatividad del <\/b><\/i>self<\/b>.<\/span> X183X3<\/a><\/sup>Esta reconciliaci\u00f3n y este cese de la representaci\u00f3n significan para Hegel la coincidencia del final de este cap. VII con el final del cap. VI. Sobre la estructura del saber de ello (sobre la estructura del saber de esa coincidencia) versa el cap. VIII.<\/span> [879] [De esta forma] el esp\u00edritu queda puesto, por tanto, en su tercer elemento, en la autoconciencia universa<\/i>l<\/i> X184X;4<\/a><\/sup>Vide infra<\/i> Algunas aclaraciones X184X<\/a><\/b>.<\/span> el esp\u00edritu es su comunidad<\/i> [es decir, el esp\u00edritu es la comunidad de esa autoconciencia universal (o catholica<\/i>)]. El movimiento de la comunidad en cuanto autoconciencia que se distingue de su representaci\u00f3n [de las representaciones de ella] consiste en producir<\/i> aquello o en suscitar aquello que en s\u00ed<\/i> [ya] ha devenido [o traerlo a luz o darlo a luz convirti\u00e9ndose en ello]. El hombre divino muerto, o el Dios humano muerto, es en s\u00ed la autoconciencia universal [esto es lo que ya en s\u00ed ha devenido]; ese hombre tiene que convertirse en eso para esta autoconciencia<\/i> [o ese hombre tiene que devenir eso para esta autoconciencia]. O lo que es lo mismo: en cuanto ello constituye uno de los lados de la contraposici\u00f3n de la representaci\u00f3n, a saber: el lado malo, conforme al que la existencia natural y el ser-para-s\u00ed individual [del hombre-Dios] se consideran la esencia, resulta que este lado que es representado como aut\u00f3nomo, es decir, que todav\u00eda no es representado como momento, precisamente en virtud de esa autonom\u00eda, tiene que elevarse a s\u00ed mismo a esp\u00edritu y ello para s\u00ed mismo, o lo que es lo mismo: tiene que exponer en \u00e9l [en ese lado] el movimiento del esp\u00edritu o el movimiento que constituye al esp\u00edritu.<\/span><\/p>\n Esta reconciliaci\u00f3n y este cese de la representaci\u00f3n significan para Hegel la coincidencia del final de este cap. VII con el final del cap. VI. Sobre la estructura del saber de ello (sobre la estructura del saber de esa coincidencia) versa el cap. VIII.<\/span><\/p>\n El primer elemento fue la abstracci\u00f3n, el segundo la representaci\u00f3n, y el tercero la autoconciencia universal. La expresi\u00f3n \u00abautoconciencia universal\u00bb debe entenderse en el sentido de una autoconciencia que queda m\u00e1s all\u00e1 y por encima de sus momentos particulares. Conviene poner expresamente en relaci\u00f3n este \u00abuniversal\u00bb con la expresi\u00f3n \u00abcat\u00f3lica, k<\/i>a<\/i>tholik<\/i>\u00e9<\/i>\u00bb (universal) del Credo<\/i> cristiano, porque Hegel la est\u00e1 entendiendo aqu\u00ed en ese sentido.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>78<\/b>1<\/b>]<\/b> El esp\u00edritu est\u00e1 puesto, entonces, en el tercer elemento, en la autoconcienc<\/i>ia<\/i> universal<\/i>; es su comunidad<\/i>. El movimiento de la comunidad, en cuanto movimiento de la autoconciencia que se diferencia de su representaci\u00f3n, es producir<\/i> lo que ha llegado a ser en s\u00ed<\/i>. El hombre divino que ha muerto, o el Dios humano, es, en s\u00ed<\/i>, la autoconciencia universal; esto es lo que tiene que llegar a ser para esta autoconciencia<\/i>. O bien, en tanto que constituye uno de los lados de la oposici\u00f3n de la representaci\u00f3n, a saber, el lado malo, para el que la existencia natural y el ser-para-s\u00ed individual vale como la esencia, este lado, que est\u00e1 representado como aut\u00f3nomo, todav\u00eda no como momento, en virtud de su autonom\u00eda, tiene que elevarse en y para s\u00ed mismo hasta el esp\u00edritu, o tiene que presentar en \u00e9l el movimiento de \u00e9ste.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b><\/span>78<\/b><\/span>1<\/b><\/span>]<\/b><\/span> [<\/span>78<\/span>1<\/span>]<\/span>5<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> Spirit is therefore posited in the third element, in <\/span>universal self-consciousness<\/i><\/span>; spirit is its religious community. The movement of this religious community, as self-consciousness which has differentiated itself from its representational thought, is that of <\/span>bringing out<\/i><\/span> what has come to be <\/span>in itself<\/i><\/span>. The dead divine man, or the human God, is <\/span>in itself<\/i><\/span> universal self-consciousness; He has to become this <\/span>for this latter self-consciousness<\/i><\/span>. Or, while this self-consciousness constitutes <\/span>one<\/i><\/span> side of the opposition in representational thought, namely, the side of evil, which itself takes natural existence and singular being-for-itself to be the essence, this latter aspect,<\/span> which is represented as self-sufficient and not yet as a moment, must for the sake of its self-sufficiency in and for itself elevate itself to spirit, or it has to exhibit the same movement in its self-sufficiency.<\/span><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Algunas aclaraciones<\/span><\/h2>\n
X183X<\/span><\/h3>\n
X184X<\/span><\/h3>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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