\u00bfPor qu\u00e9<\/span> <\/i>el<\/i><\/span> di\u00e1logo <\/span>plat\u00f3nico sobre lo pol\u00edtico y las leyes <\/span>comienza con tan dilatada <\/span>conversaci\u00f3n sobre el vino? \u00bfCu\u00e1l es la necesidad art\u00edstica o <\/span>logogr\u00e1fica<\/span> que as\u00ed lo demanda? Los interlocutores <\/span>adecuados<\/span> para <\/span>una conversaci\u00f3n<\/span> sobre las leyes son ciudadanos viejos de comunidades <\/span>famosas<\/span> por sus c\u00f3digos, por su obediencia y por su lealtad a las leyes antiguas. <\/span>Tales hombres son los que mejor entienden lo que significa vivir bajo leyes, vivir dentro de la ley<\/span>. <\/span>Son la encar<\/span>naci\u00f3n perfecta del esp\u00edritu de las leyes: de la <\/span>legalidad, de la perdurabilidad de la ley. Pero, precisamente es<\/span>a <\/span>virtud suya puede devenir en defecto si no se ejercita en preservar las antiguas leyes, sino <\/span>en buscar las mejores leyes o introducir unas nuevas y mejores.<\/span> Sus costumbres y <\/span>sus competencias hacen a estos hombres impermeables a sugerencias de mejora. El ateniense los persuade a participar de una conversaci\u00f3n acerca del consumo de vino, acerca de un placer que est\u00e1 prohibido para ello por sus leyes antiguas. La conversaci\u00f3n sobre el consumo de vino es aqu\u00ed una especie de suced\u00e1neo del disfrute del vino, especialmente cuando beber vino es un placer prohibido. <\/span>La conversaci\u00f3n, quiz\u00e1, recuerde a los dos viejos interlocutores algunas de sus secretas pero placenteras transgresiones a dicha ley. El efecto de hablar sobre el vino es, por tanto, similar al efecto real de beberlo: les suelta la lengua, los vuelve j\u00f3venes, los vuelve audaces, intr\u00e9pidos, propensos a innovar. No deben beber vino realmente, pues esto perjudicar\u00eda su juicio. Deben <\/span>beber vino, no en acto, sino en discurso.<\/span><\/span><\/p>\n

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