C. (CC.) La religi\u00f3n [C. (CC.) Die Religion] \/ Cap. VII: La religi\u00f3n [VII. Die Religion] \/ C. La religi\u00f3n revelada [C. Die offenbare Religion]<\/strong><\/span><\/p>\n <\/p>\n [De nuevo sobre representaci\u00f3n y concepto; sobre la perichoresis<\/i> o circumcesio<\/i> trinitaria, y de nuevo sobre el instinto del concepto]<\/span><\/p>\n\n [<\/b>7<\/b>73<\/b>]<\/b> Das Element des reinen Denkens, weil es das abstrakte ist, ist selbst vielmehr das Andere<\/i> seiner Einfachheit und geht daher in das eigentliche Element des Vorstellens<\/i> \u00fcber \u2013 das Element, worin die Momente des reinen Begriffes ein substantielles<\/i> Dasein ebenso gegeneinander erhalten, als sie Subjekte<\/i> sind, die nicht f\u00fcr ein Drittes die Gleichg\u00fcltigkeit des Seins gegeneinander haben, sondern in sich reflektiert sich selbst voneinander absondern und entgegenstellen.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>73<\/b>]<\/b> El elemento del pensamiento puro, porque es lo abstracto, o porque es el elemento abstracto, es \u00e9l mismo m\u00e1s bien lo otro de su simplicidad, y pasa, por tanto, al elemento propiamente dicho del representar<\/i>, es decir, al elemento en el que los momentos del concepto puro tanto cobran unos respecto a otros [o uno respecto a otro] una existencia sustancial<\/i>, como son sujetos<\/i> que esa indiferencia del ser no es que la tengan unos respecto a otros [o uno respecto al otro] para un tercero, sino que ellos mismos, retlectidos en s\u00ed, se a\u00edslan unos de otros [uno del otro] y se contraponen unos a otros [uno a otro].<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>73<\/b>]<\/b> El elemento del pensar puro, por ser el elemento abstracto, es \u00e9l mismo, m\u00e1s bien, lo otro<\/i> de su simplicidad, y pasa por eso al elemento propiamente dicho del representar<\/i>: el elemento en el que los momentos del concepto puro obtienen rec\u00edprocamente una existencia substancial<\/i> en la misma medida en que sean rec\u00edprocamente sujetos, que no tienen rec\u00edprocamente para un tercero la indiferencia del ser, sino que, reflejados dentro de s\u00ed, se separan particulariz\u00e1ndose y contraponi\u00e9ndose unos a otros.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n [<\/b>7<\/b>73<\/b>]<\/b> [773]1<\/a><\/sup>We kept the numeration given by the editor in the printed edition<\/span> The element of pure thinking, because it is the abstract element, is instead itself the other<\/i> of its own simplicity, and it thus passes over into the genuine element of representational thinking<\/i> \u2013 the element in which the moments of the pure concept acquire a substantial<\/i> existence with regard to each other as they are subjects<\/i>, which for a third subject, do not have the indifference of Being towards each other. Rather, they take a reflective turn into themselves, isolate themselves from each other, and oppose themselves to each other.<\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\n P\u00e1rrafo anterior<\/a><\/p>\n Ir al \u00edndice<\/a><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n EN CONSTRVCCION<\/strong><\/span><\/p>\n Siguiente p\u00e1rrafo<\/a><\/p>\nGespr\u00e4che in Jena<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Valencia<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en Madrid<\/span><\/h1>\n
Conversations in Washington<\/span><\/h1>\n
Conversaciones en el Atrium<\/em><\/span><\/h1>\n
![\"\"](\"https:\/\/atriumphilosophicum.es\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/Construction_of_a_church-242x300.jpg\")
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