What is Political Philosophy? III 017
Parte de:
¿Qué es la Filosofía Política? / III. Las soluciones Modernas
Por Leōnardus Strūthiō
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Leōnardī Strūthiī verba
This serpentine wisdom, which corrupted by charming and charmed by corrupting, this degradation of man, called forth Jean-Jacques Rousseau’s passionate and still unforgettable protest. With Rousseau there begins what we may call the second wave of modernity: the wave which bore both German idealistic philosophy and the romanticism of all ranks in all countries. This great and complex counter-movement consisted in the first place in a return from the world of modernity to pre-modern ways of thinking. Rousseau returned from the world of finance, from what he was the first to call the world of the bourgeois, to the world of virtue and the city, to the world of the citoyen. Kant returned from Descartes’ and Locke’s notion of ideas to the Platonic notion. Hegel returned from the philosophy of reflection to the “higher vitality” of Plato and Aristotle. And romanticism as a whole is primarily a movement of return to the origins. Yet in all these cases, the return to pre-modern thought was only the initial step of a movement which led, consciously or unconsciously, to a much more radical form of modernity—to a form of modernity which was still more alien to classical thought than the thought of the 17th and 18th centuries had been.
Hispānice
Esta sabiduría serpentina,1La «la sabiduría serpentina» hace referencia a la sagacidad de la serpiente, que ha sido proverbial en Occidente. Con todo, pese a ser uno de los símbolos de la prudencia, se le relaciona con una «sabiduría mundana». que corrompía con su encanto y encantaba con su corrupción, esa degradación del hombre, provocó la apasionada y todavía inolvidable protesta de J.-J. Rousseau. Con Rousseau comienza lo que pudiéramos denominar la segunda ola de la modernidad: la ola que dio a luz la filosofía del idealismo alemán y al romanticismo de todo tipo en todos los países. Este gran complejo movimiento de reacción consistió en primer lugar en un retorno desde el mundo de la modernidad hacia los modos premodernos del pensamiento. Rousseau realizó el viaje de retorno desde el mundo de las finanzas —de ese mundo que él denominó por vez primera el mundo del bourgeois—2burgués. al mundo de la virtud y de la ciudad, es decir, al mundo del citoyen.3ciudadano Kant realizó su odisea —retorno— desde las concepciones de las ideas en Descartes y Locke para volver a la concepción platónica. Hegel hizo lo propio abandonando la filosofía de la reflexión para volver a la «superior vitalidad» de Platón y Aristóteles. Y el romanticismo en su conjunto es, ante todo, un movimiento de retorno a los orígenes. Sin embargo, en todos estos casos, el retorno al pensamiento premoderno fue sólo el paso inicial de un movimiento que condujo, consciente o inconscientemente, a una forma de modernidad mucho más radical —a una forma de modernidad que era todavía más ajena al pensamiento clásico de lo que lo había sido el pensamiento de los siglos XVII y XVIII.