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¿Qué es la Filosofía Política? / II. La solución Clásica

 

Por Leōnardus Strūthiō

Leōnardī Strūthiī verba

Yet granted that there are no valid moral or political objections to classical political philosophy—is that political philosophy not bound up with an antiquated cosmology? Does not the very question of the nature of man point to the question of the nature of the whole, and therewith to one or the other specific cosmology? Whatever the significance of modern natural science may be, it cannot affect our understanding of what is human in man. To understand man in the light of the whole means for modern natural science to understand man in the light of the sub-human. But in that light man as man is wholly unintelligible. Classical political philosophy viewed man in a different light. It was originated by Socrates. And Socrates was so far from being committed to a specific cosmology that his knowledge was knowledge of ignorance. Knowledge of ignorance is not ignorance. It is knowledge of the elusive character of the truth, of the whole. Socrates, then, [39] viewed man in the light of the mysterious character of the whole. He held therefore that we are more familiar with the situation of man as man than with the ultimate causes of that situation. We may also say he viewed man in the light of the unchangeable ideas, i.e., of the fundamental and permanent problems. For to articulate the situation of man means to articulate man’s openness to the whole. This understanding of the situation of man which includes, then, the quest for cosmology rather than a solution to the cosmological problem, was the foundation of classical political philosophy.

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Hispānice

Sin embargo, aunque admitamos que no existen objeciones morales o políticas válidas contra la filosofía política clásica, ¿no está esa filosofía política ligada a una cosmología anticuada? ¿No apunta la propia cuestión de la naturaleza del hombre al tema de la naturaleza del todo y, por ello, a una u otra cosmología específica? Cualquiera que sea el significado de la ciencia natural moderna, no puede afectar nuestra comprensión de lo que es humano en el hombre. Entender al hombre a la luz del todo significa para la ciencia natural moderna entender al hombre a la luz de lo infrahumano. Pero a la luz de esto, el hombre como hombre es completamente ininteligible. La filosofía política clásica veía al hombre bajo una luz diferente. Fue originada por Sócrates. Sócrates estaba tan lejos de estar comprometido con una cosmología específica que su conocimiento era conocimiento de la ignorancia. El conocimiento de la ignorancia no es ignorancia. Es conocimiento del carácter elusivo de la verdad, del todo. Sócrates, entonces, veía al hombre a la luz del carácter misterioso del todo. Sostenía, por tanto, que estamos más familiarizados con la situación del hombre en cuanto hombre que con las causas últimas de esa situación. También podemos decir que veía al hombre a la luz de las ideas inmutables, es decir, de los problemas fundamentales y permanentes. Porque expresar la situación del hombre significa expresar la apertura del hombre al todo. Esta comprensión de la situación del hombre, que incluye antes la cosmología como problema que la solución al problema cosmológico, era el punto de partida de la filosofía política clásica.

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