Platonis Theaetetus

205 e

Θεαίτητος 205 ε

Θεαίτητος. — καὶ μάλα.

Σωκράτης. — εἰ δέ γε ἕν τε καὶ ἀμερές, ὁμοίως μὲν συλλαβή, ὡσαύτως δὲ στοιχεῖον ἄλογόν τε καὶ ἄγνωστον: ἡ γὰρ αὐτὴ αἰτία ποιήσει αὐτὰ τοιαῦτα.

ΘΕΑΙ. — οὐκ ἔχω ἄλλως εἰπεῖν.

ΣΩ. — τοῦτο μὲν ἄρα μὴ ἀποδεχώμεθα, ὃς ἂν λέγῃ συλλαβὴν μὲν γνωστὸν καὶ ῥητόν, στοιχεῖον δὲ τοὐναντίον.

ΘΕΑΙ. — μὴ γάρ, εἴπερ τῷ λόγῳ πειθόμεθα.

Perge ad sequens caput

Redde ad prius caput

Redde ad indicem

Theaetetus 205 e

Theaetetus. — Sane quidem.

Socrates. — Sin unum aliquod et individuum est, syllaba aeque atque elementum explicationem et cognitionem fugit; eadem enim causa efficiet ut talia sint.

Theae. — Non possum aliter dicere.

So. — Hunc ergo ne audiamus, qui dicat syllabam quidem cognosci et explicari posse, elementum vero contra.

Theae. — Minime vero, siquidem orationem sequimur.

Teeteto 205d (en Caracas)

Teeteto. — Ciertamente.

Sócrates. — Pero si es el Todo uno e impartible, sílaba igualmente que elemento serán algo irracional e incognoscible, ya que la misma causa los hará ser así.

Teet. — Nada tengo que decir en contra.

Sóc. — Así que no admitiremos se diga que la sílaba es cognoscible y decible; mas el elemento, lo contrario.

Teet. — No, pues, de fiarnos del razonamiento.

Perge ad sequens caput

Redde ad prius caput

Redde ad indicem

Teeteto 205 e (en Madrid)

Teeteto. — Sin duda alguna.

Sócrates. — Pero si es uno y carece de partes, el compuesto carecerá de explicación y será incognoscible de la misma [307] manera que el elemento. La causa que los hace ser de estanaturaleza es, en efecto, la misma.

TEET. — No tengo nada que objetar.

SÓC. — Por consiguiente, no dejemos a nadie decir que el compuesto es cognoscible y expresable, si afirma del elemento lo contrario.

TEET. — Si nos convence este razonamiento, desde luego que no.

Perge ad sequens caput

Redde ad prius caput

Redde ad indicem

Colloquia in Atrio