Los sofistas en Atenas 018

Parte de:

Los sofistas en Atenas. La salida retórica al dilema trágico / 1. Una ciudad con dos almas

Antōnius Capitiensis historicus (1926-2003)

ĒRVDĪTIŌRIBVS ***

Tabla de contenidos

Los sofistas en Atenas 018
Antōniī Capitiensis verba 018
Iūra
Notas

Los sofistas en Atenas 018

El presupuesto es que no existe un solo bien, ni una sola verdad, sino dos, e inconciliables entre sí: los «monocolores» introducidos a veces por Eurípides, como Jasón e Hipólito, sirven únicamente de contrapunto —dado su carácter de personajes sustancialmente cómicos— al cariz trágico de Fedra y Medea. «¡La justicia se enfrentará a la justicia!» (ξυμβαλεῖ, Δίκᾳ Δίκα)¹ grita Orestes preparándose para vengar a su padre; esto alude al conflicto entre el derecho paterno y el materno, entre la ética patrilineal indoeuropea y la ética matrilineal neolítica. La preservación de la vida como valor femenino y la muerte con honor como valor masculino entran en conflicto, como hemos observado, en el contraste entre Eteocles y las jóvenes tebanas en Los Siete; pero también en el debate entre Polinices y Antígona en el Edipo en Colono.² En Las Suplicantes de Eurípides Teseo ha negado su ayuda a Adrasto, recordándole que sus males se los ha buscado él mismo; pero luego su madre Etra lo ha llamado al deber de enterrar a los muertos. Se trata claramente de dos principios éticos que en este caso entran en conflicto, el de la justicia y el de la piedad; y Teseo, reflexionando, se da cuenta de la verdad de su propio discurso, pero también de la verdad en el de la mujer —su madre, en consonancia con las mujeres argivas.³

Perge ad sequēns caput

Redde ad prius caput

Perge ad initium paginae huius

Perge ad indicem

Antōniī Capitiensis verba 018

Il presupposto è che non esiste un solo bene, né una sola verità, ma due, e inconciliabili tra loro: i «monocolori» introdotti a volte da Euripide, tipo Giasone e Ippolito, servono solo da contrappunto, come personaggi sostanzialmente comici, alla tragicità delle Fedre e delle Medee. «Giustizia a giustizia si opporrà!» (ξυμβαλεῖ, Δίκᾳ Δίκα)⁴ grida Oreste preparandosi a vendicare il padre; e allude al conflitto tra il diritto paterno e quello materno, tra etica patrilinea indoeuropea ed etica matrilinea neolitica. La salvezza della vita come valore femminile e la morte con onore come valore maschile entrano in conflitto, come abbiamo osservato, nel contrasto tra Eteocle e le fanciulle tebane nei Sette; ma anche nel dibattito tra Polinice e Antigone nell’Edipo a Colono.⁵ Nelle Supplici euripidee Teseo ha negato il suo aiuto ad Adrasto, ricordandogli che i suoi mali egli se li è cercati, ma poi sua madre Etra lo ha richiamato al dovere di seppellire i morti: si tratta chiaramente di due princìpi etici che nel caso specifico entrano in conflitto, quello della giustizia e quello della pietà; e Teseo, riflettendo, si rende conto che vero era il suo proprio discorso, ma vero era anche quello della donna.⁶

Perge ad sequēns caput

Redde ad prius caput

Perge ad initium paginae huius

Perge ad indicem

Iūra

(CC) 2025. Traducción de Ātrium Philosophicum de un escurridizo volumen editado en la colección «Las Ranas». La publicación de estos fragmentos promueve la difusión en castellano de la obra del profesor Capitiensis con fines académicos y de formación.