Los sofistas en Atenas 014
Parte de:
Los sofistas en Atenas. La salida retórica al dilema trágico / 1. Una ciudad con dos almas
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Los sofistas en Atenas 014
Las tornas se vuelven en Las Suplicantes —también de Esquilo—, donde predomina la invectiva de las mujeres contra los hombres. Ahí las hijas de Dánao, que no siendo griegas «nunca se han encontrado con los dioses del Olimpo»,1Aesch., Supplicēs, 161. honran «dioses de la tierra profunda, guardianes de las tumbas»2Aesch., Suppl., 24-25. y, sobre todo, a Zeus, un Zeus distinto —que habita en el Hades como juez de los muertos,3Aesch., Suppl., 231. un Zeus «terrestre» (τὸν γάιον Ζῆνα),4Aesch., Suppl., 156-157. cuyas atribuciones están «en las tinieblas» (κἀν σκότῳ).5Aesch., Suppl., 95. Además, estas Danaides llevan consigo «una aversión innata hacia el hombre» (αὐτογενεῖ φυξανορίᾳ),6Aesch., Suppl., 8. una «hostilidad hacia los matrimonios que conducen al lecho» (ἔχθος… εὐναίων γάμων)7Aesch., Suppl., 332., un miedo invencible ante la dominación de los esposos sobre las esposas8Aesch., Suppl., 335-337., un rechazo a verse «bajo las manos violentas de los hombres» (ὑποχείριος κράτεσιν ἀρσένων)9Aesch., Suppl., 392-393., lo que las impulsa a invocar al «rey de los reyes» Zeus para que «una estirpe que desciende de una mujer que por él fue amada»10Aesch., Suppl., 533., Io, no sufra «la arrogancia masculina» (ἀνδρῶν ὕβριν)11Aesch., Suppl., 528., y a proclamar dos veces: «¡Que la numerosa estirpe de una madre santa escape virgen e indómita de los hombres!»12Aesch., Suppl., 141-143; 151-153. Su invocación a la Madre Tierra y a Zeus, hijo de la Tierra,13Aesch., Suppl., 890-893. no puede, al final, dejar indiferente al rey de Argos, Pelasgo, hijo también de la Tierra14Aesch., Suppl., 251.. Finalmente, el rey explota en su defensa rechazando las exigencias del heraldo de los perseguidores masculinos (los hijos de Egipto), quien, tras ser rechazado, se va proclamando: «¡Victoria y poder sean para los varones!»15Aesch., Suppl., 951. Sobre la polémica de las Suplicantes de Esquilo, véase PESTALOZZA, U. «Il crimine delle Danaidi» in AA. VV., Studi in onore di A. Calderini e A. Paribeni, Milano 1956, pp. 1-13; UHSADEL-GÜLKE, C. Mythos und Zeitgeschichte bei Aischylos. Das Verhältnis von Mythos und Histoire in «Eumeniden» und «Hiketiden», Meisenheim, 1969..
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Antōniī Capitiensis verba 014
Le parti si invertono nelle Supplici, sempre di Eschilo, dove domina l’invettiva delle donne contro maschi: le figlie di Danao, che non essendo greche «non si sono mai incontrate con gli dèi dell’Olimpo»,16Aesch., Supplicēs, 161. onorano «dèi della terra profonda custodi delle tombe»17Aesch., Suppl., 24-25. e soprattutto Zeus, un altro Zeus che sta nell’Ade come giudice dei morti,18Aesch., Suppl., 231. uno Zeus «terrestre» (τὸν γάιον Ζῆνα)19Aesch., Suppl., 156-157. le cui sorti sono «nel buio» (κἀν σκότῳ);20Aesch., Suppl., 95. inoltre portano con sé «un’avversione innata per il maschio» (αὐτογενεῖ φυξανορίᾳ),21Aesch., Suppl., 8. una «inimicizia per le nozze che portano a letto» (ἔχθος… εὐναίων γάμων),22Aesch., Suppl., 332. un timore invincibile per la padronanza dei mariti sulle mogli,23Aesch., Suppl., 335-337. una ripulsione per il ritrovarsi «sotto violente mani di maschi» (ὑποχείριος κράτεσιν ἀρσένων)24Aesch., Suppl., 392-393. che le spinge a invocare il «re dei re» Zeus affinché «una stirpe che discende da una donna che gli fu cara»,25Aesch., Suppl., 533. Io, non subisca «la tracotanza maschile» (ἀνδρῶν ὕβριν)26Aesch., Suppl., 528. e a proclamare due volte:27Aesch., Suppl., 141-143; 151-153. «la numerosa stirpe di una madre santa sfugga ai maschi vergine e ìndomita!». La loro invocazione alla Madre Terra e a Zeus figlio della Terra28Aesch., Suppl., 890-893. non può, alla fine, lasciare insensibile il re di Argo, Pelasgo, figlio della Terra egli pure;29Aesch., Suppl., 251. mai il loro antagonista è l’araldo dei maschi persecutori, che insistentemente le richiede come prigioniere ai Pelasgi e al loro sovrano e che alla fine, da essi respinto, se ne va proclamando: «vittoria e potere siano ai maschi!».30Aesch., Suppl., 951. Sulla polemica delle Supplici eschilee v, U. PESTALOZZA, «Il crimine delle Danaidi» in AA. VV., Studi in onore di A. Calderini e A. Paribeni, Milano 1956, pp. 1-22; C. GUELKE, Mythos und Zeitgeschichte bei Aischylos. Das Verhaltnis von Mythos und Histoire in «Eumeniden» und «Hiketiden», Meisenheim, 1969.
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Iūra
(CC) 2025. Traducción de Ātrium Philosophicum de un escurridizo volumen editado en la colección «Las Ranas». La publicación de estos fragmentos promueve la difusión en castellano de la obra del profesor Capitiensis con fines académicos y de formación.
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Notas
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