Hegel über Sokrates 030
Don Jorgue Guillermo Federico sobre Sócrates
Parte de:
Lecciones de Historia de la Filosofía [Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie] / Primera parte: La Filosofía Griega [Erster Teil: Griechische Philosophie] / Sección Primera: de Tales a Aristóteles [Erster Abschnitt. Von Thales bis Aristoteles] / Capítulo 2: de los Sofistas a los Socráticos [Zweites Kapitel. Von den Sophisten bis zu den Sokratikern] / B. Sócrates [B. Philosophie des Sokrates] / 2. El principio del Bien [2. Prinzip des Guten]
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Tabla de contenidos
Vorlesungen im Atrium Philosophicum §30
2. Prinzip des Guten
[467] Dies ist kurz die Manier (und die Philosophie) des Sokrates. Es scheint, als hätten wir noch nicht viel von der Sokratischen Philosophie dargelegt, indem wir uns nur an das Prinzip gehalten haben; dies ist aber die Hauptsache, daß das Bewußtsein des Sokrates selbst erst zu diesem Abstrakten gekommen ist. Das Gute ist das Allgemeine, es ist nicht mehr so abstrakt, es ist durch das Denken hervorgebracht; es ist [467] nicht der nous des Anaxagoras, sondern das Allgemeine, welches sich selbst in sich selbst bestimmt, sich realisiert und realisiert werden soll, – das Gute als Zweck der Welt, des Individuums. Es ist ein in sich konkretes Prinzip, das aber in seiner konkreten Bestimmung noch nicht dargestellt ist; und in dieser abstrakten Haltung liegt der Mangel des Sokratischen Prinzips. Affirmatives läßt sich nicht angeben; denn es hat keine weitere Entwicklung.
a) Die erste Bestimmung in Rücksicht auf das Sokratische Prinzip ist die große Bestimmung, die jedoch nur formell ist, daß das Bewußtsein aus sich selbst das schöpfe, was das Wahre sei, und dies da her zu schöpfen habe. Dies ist das Prinzip der subjektiven Freiheit, daß man das Bewußtsein in sich selbst führt.
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Praelēctiōnēs in Ātriō Philosophicō §30
2. El principio del Bien
Éste es, en resumen, el registro [el estilo; Manier] (y la filosofía) de Sócrates. Al atenernos únicamente al principio [Prinzip], parece como si aún no hubiésemos expuesto mucho de la filosofía socrática; pero lo fundamental es que la conciencia de Sócrates solo llega a esta abstracción. Sin embargo, el Bien [lo bueno; das Gute] es lo universal; ya no es tan abstracto, sino que ha sido producido por el pensar. Ya no es algo tan abstracto como el νοῦς (nous) de Anaxágoras, sino que aquí lo universal [lo general; das Allgemeine], que se determina a sí mismo y dentro de sí mismo, se realiza y tiende a realizarse: el Bien [das Gute] como fin último del mundo, del individuo. Es un principio concreto [konkretes Prinzip] en sí mismo, pero aún no ha sido presentado en su determinación concreta; y en esta actitud abstracta estriba la deficiencia del principio socrático [Sokratischen Prinzip]. No puede formular nada afirmativo, porque no posee ulterior desarrollo.
a) La primera determinación en lo tocante al principio socrático [Sokratische Prinzip] es la gran determinación —puramente formal, sin embargo—: que la conciencia debe extraer de sí misma aquello que es verdadero y debe obtenerlo de sí misma. Este es el principio de la libertad subjetiva: el hombre [el ser humano] conduce a la conciencia hacia el interior de sí mismo.
Algunas aclaraciones
En torno al término «Principio» (»Prinzip«) en estas Lecciones
No está de más recordar al desprevenido lector que el profesor Hegel está intentando crear un sistema, para hacer del saber Sistema (como lo hará en la Fenomenología), por tanto Ciencia (Ciencia de la Experiencia de la conciencia). Es en este marco, donde el término «principio» [Prinzip] cobra un cariz técnico. El principio referido no es más que —
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Iura
Traducción de Atrium Philosophicum de la edición referida (CC) 2025. Tenemos delante la clásica traducción de don Wenceslao Roces de 1955 en el FCE, de la que nos reconocemos deudores, pese a sus omisiones (en algunos casos, párrafos enteros) y la necesaria actualización de la terminología hegeliana. Tomamos como base: Georg Wilhelm Friedrich Hegel: Werke in zwanzig Bänden. Band 18, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1979 [Hrsg. Eva Moldenhauer und Karl Markus Michel]
Hegel hielt die Vorlesungen insgesamt neunmal, zuerst 1805/06 in Jena, dann 1816/17 und 1817/18 in Heidelberg und von 1819 bis zu seinem Tod sechsmal in Berlin. Schon bald nach Hegels Tod wurden sie von Karl Ludwig Michelet auf der Grundlage von Vorlesungsmitschriften und handschriftlichen Notizen Hegels rekonstruiert und herausgegeben. Erstdruck in: Georg Wilhelm Friedrich Hegels Werke. Vollständige Ausgabe durch einen Verein von Freunden des Verewigten. Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, hg. v. Karl Ludwig Michelet, Berlin 1833-1836. – Der Text folgt im wesentlichen Michelets Rekonstruktion der Vorlesungen. Eine Ausnahme bildet der erste Teil der Einleitung, der auf Johannes Hoffmeisters Edition des Manuskripts von Hegels Heidelberger Antrittsvorlesung von 1817 zurückgeht.
Hegel pronunció estas lecciones un total de nueve veces, primero en 1805-1806 en Jena; posteriormente en 1816-1817 y 1817-1818 en Heidelberg; y, desde 1819 hasta su muerte otras seis veces en Berlín. Poco después de la muerte de Hegel, fueron reconstruidas y publicadas por Karl Ludwig Michelet basándose en las lecciones y notas del propio Hegel. Se publicó por vez primera en: Georg Wilhelm Friedrich Hegels Werke. Vollständige Ausgabe durch einen Verein von Freunden des Verewigten. Vorlesungen über die Geschichte der Philosophie, Karl Ludwig Michelet (ed.), Berlin 1833-1836. El texto sigue esencialmente la reconstrucción de las lecciones que hace Michelet. Una excepción es la primera parte de la introducción, que se remonta a la edición de Johannes Hoffmeister del manuscrito de la lección inagural de Hegel en Heidelberg en 1817.
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