Epistula Septima Pla011

Parte de:

Epístolas platónicas / Carta VII

Tabla de contenidos

Ἐπιστολὴ Ζ΄ (011)
Epístola VII (011)
Conversaciones en el Atrium

Ἐπιστολὴ Ζ΄ (011)

Οἷον γὰρ γέγονεν, ἀκοῦσαι χρὴ τοὺς [333δ] ἐμὲ παρακαλοῦντας πρὸς τὰ νῦν πράγματα. Ἦλθον Ἀθηναῖος ἀνὴρ ἐγώ, ἑταῖρος Δίωνος, σύμμαχος αὐτῷ, πρὸς τὸν τύραννον, ὅπως ἀντὶ πολέμου φιλίαν ποιήσαιμι: διαμαχόμενος δὲ τοῖς διαβάλλουσιν ἡττήθην. Πείθοντος δὲ Διονυσίου τιμαῖς καὶ χρήμασιν γενέσθαι μετ᾽ αὐτοῦ ἐμὲ μάρτυρά τε καὶ φίλον πρὸς τὴν εὐπρέπειαν τῆς ἐκβολῆς τῆς Δίωνος αὐτῷ γίγνεσθαι, τούτων δὴ τὸ πᾶν διήμαρτεν. Ὕστερον δὲ δὴ κατιὼν οἴκαδε [333ε] δίων ἀδελφὼ δύο προσλαμβάνει Ἀθήνηθεν, οὐκ ἐκ φιλοσοφίας γεγονότε φίλω, ἀλλ᾽ ἐκ τῆς περιτρεχούσης ἑταιρίας ταύτης τῆς τῶν πλείστων φίλων, ἣν ἐκ τοῦ ξενίζειν τε καὶ μυεῖν καὶ ἐποπτεύειν πραγματεύονται, καὶ δὴ καὶ τούτω τὼ συγκαταγαγόντε αὐτὸν φίλω ἐκ τούτων τε καὶ ἐκ τῆς πρὸς τὴν κάθοδον ὑπηρεσίας ἐγενέσθην ἑταίρω: ἐλθόντες [334α] δὲ εἰς Σικελίαν, ἐπειδὴ Δίωνα ᾔσθοντο διαβεβλημένον εἰς τοὺς ἐλευθερωθέντας ὑπ᾽ αὐτοῦ Σικελιώτας ὡς ἐπιβουλεύοντα γενέσθαι τύραννον, οὐ μόνον τὸν ἑταῖρον καὶ ξένον προύδοσαν, ἀλλ᾽ οἷον τοῦ φόνου αὐτόχειρες ἐγένοντο, ὅπλα ἔχοντες ἐν ταῖς χερσὶν αὐτοὶ τοῖς φονεῦσι παρεστῶτες ἐπίκουροι. Καὶ τὸ μὲν αἰσχρὸν καὶ ἀνόσιον οὔτε παρίεμαι ἔγωγε οὔτε τι λέγω—πολλοῖς γὰρ καὶ ἄλλοις ὑμνεῖν ταῦτα ἐπιμελὲς [334β] καὶ εἰς τὸν ἔπειτα μελήσει χρόνον—τὸ δὲ Ἀθηναίων πέρι λεγόμενον, ὡς αἰσχύνην οὗτοι περιῆψαν τῇ πόλει, ἐξαιροῦμαι: φημὶ γὰρ κἀκεῖνον Ἀθηναῖον εἶναι ὃς οὐ προύδωκεν τὸν αὐτὸν τοῦτον, ἐξὸν χρήματα καὶ ἄλλας τιμὰς πολλὰς λαμβάνειν. Οὐ γὰρ διὰ βαναύσου φιλότητος ἐγεγόνει φίλος, διὰ δὲ ἐλευθέρας παιδείας κοινωνίαν, ᾗ μόνῃ χρὴ πιστεύειν τὸν νοῦν κεκτημένον μᾶλλον ἢ συγγενείᾳ ψυχῶν καὶ σωμάτων: ὥστε οὐκ ἀξίω [334ξ] ὀνείδους γεγόνατον τῇ πόλει τὼ Δίωνα ἀποκτείναντε, ὡς ἐλλογίμω πώποτε ἄνδρε γενομένω.

Perge ad sequentes caput

Redde ad prius caput

Redde ad indicem

Epístola VII (011)

¿Qué, pues, pasó? Deben oírlo quienes reclaman mi [333d] concurso en las actuales circunstancias. Yo, varón ateniense, Dión y aliado suyo, fui para ver de hacer amistad con el tirano en vez de guerra; luché contra los calumniadores; fui vencido. Mas confiando Dionisio hacerme, mediante honras y dineros, testigo y amigo suyo para justificar la conveniencia de expulsar a Dión, en todo ello falló. Empero, más adelante, volviendo Dión a casa, se hizo acompañar [333e] desde Atenas por dos hermanos X*aX,¹ —amigos, no tales por la filosofía, sino por esa clase corriente de compañerismo entre la mayoría de los amigos que resulta del hospedarse e iniciarse juntos en los misterios X*bX.² Al regresar, se llevó a estos dos por amigos, que lo eran por lo dicho, y que resultaron compañeros por ayudas de viaje. Mas, en llegando a Sicilia, [334a] al advertir que, ante los siracusanos por él libertados se le calumniaba de intrigar para hacerse tirano, no tan sólo traicionaron al compañero y huésped, sino se hicieron a sí mismos, cual manos del asesinato, al con las armas en sus manos hacerse asistentes y ayudas de los asesinos X*cX.³ No seré yo quien deje correr tal hecho vergonzoso e impío, ni quien diga algo, —quedó al cuidado de muchos otros el celebrarlo y quedará a su cuidado para el futuro. Empero, lo que se dice de los atenienses: que los tales cubrieron de vergüenza a la Ciudad, lo rechazo; porque afirmo que fue también [334b] ateniense aquel que no traicionó a Dión, y eso que podía proporcionarse con ello riqueza y tantos otros honores. Es que no se hizo su amigo por vulgar amistad, sino más bien por comunidad de educación liberal, únicamente de la cual ha de fiarse el poseedor de entendimiento, y fiarse más que de la afinidad natural de almas y de cuerpos. Así que no juzgo sean vergüenza para la Ciudad ambos asesinos de Dión, [334c] cual si hubieran sido alguna vez varones de cuenta y razón.