Los sofistas en Atenas 005
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Los sofistas en Atenas. La salida retórica al dilema trágico / Premisa
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Los sofistas en Atenas 005
Dada mi inflexible oposición a los «cordones sanitarios» entre la filosofía y las demás disciplinas, y entre la historia del pensamiento especulativo y la historia de la cultura en general,1CAPITIENSIS, A. «Eschilo e Parmenide. Del circolo poetico siracusano e anche dei compartimenti stagni tra generi letterari», Quaderni Urbinati di cultura classica, N.S. 12 (1982), pp. 117-133, spec. pp. 123-126; La repubblica cosmica, cit., pp. 164-167 (hay trad. al cast. de J. M.ª Villoria Losada: La República Cósmica, Zaragoza: PUZ, 1997). no puedo dejar de aplicar a la filosofía y a su historia lo que Sabbatucci y Belardi afirman respecto de la antropología; y acepto, tanto del antiguo sabio Protágoras como del maestro moderno Martano, la perspectiva histórica que me lleva a situar las temáticas propias de los sofistas en la Grecia del siglo V. Pero, a raíz de mi experiencia como estudioso de la cultura griega, también me muestro bastante reacio a considerar dicha cultura como un todo unitario: dada la peculiaridad poliádica y localizante del mundo griego pre-macedónico, no consigo abordar a un autor fuera de la ciudad que constituye su auditorio.2La repubblica cosmica, cit., pp. 11-13 (hay trad. al castellano vide nota anterior). Esto me ha valido a menudo la acusación de «banalizar» a los filósofos, de «sumergirlos en el ‘mundo pequeño’ de las luchas de poder de esta o aquella ciudad»; y puesto que considero tal acusación como un elogio (por el cual agradezco sinceramente a sus autores), me complace esperar que el presente libro, en el que los sofistas son contemplados desde la óptica del «mundo pequeño» y de las «luchas de poder» atenienses, sea debidamente clasificado entre los libros «banalizantes».
Roma, diciembre de 1988.
A. C.
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Antōniī Capitiensis verba 005
Essendo irriducibilmente avverso ai «cordoni sanitari» tra la filosofia e le altre discipline, e tra la storia del pensiero speculativo e la storia della cultura in genere3CAPITIENSIS, A. «Eschilo e Parmenide. Del circolo poetico siracusano e anche dei compartimenti stagni tra generi letterati», Quaderni Urbinati di cultura classica, 12 (1982), pp. 117-133, spec. pp. 123-126; La repubblica cosmica, cit., pp. 164-167. non posso non applicare alla filosofia e alla sua storia ciò che Sabbatucci e Belardi dicono dell’antropologia; e accetto dall’antico sapiente Protagora e dal moderno maestro Martano la prospettiva storica che mi induce a collocare le tematiche tipiche dei sofisti nella Grecia del quinto secolo. Ma, in seguito alla mia esperienza di studioso della cultura greca, sono anche alquanto contrario a credere a tale cultura come a un tutto unitario: data la peculiarità poliadica e localizzante del mondo greco pre-macedone, non riesco a trattare un autore se non nella città che costituisce il suo uditorio.4La repubblica cosmica, cit., pp. 11-13. Ciò mi ha spesso procurato la taccia di «banalizzare» i filosofi, di «immergerli nel ‘mondo piccolo’ delle lotte di potere in questa o in quella città»; e dato che considero tale taccia come un elogio (del quale ringrazio sentitamente gli autori), mi auguro che il presente libro, nel quale i sofisti vengono visti nell’ottica del «mondo piccolo» e delle «lotte di potere» ateniesi, venga doverosamente classificato tra i libri «banalizzanti».
Roma, dicembre, 1988.
A.C.
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Iūra
(CC) 2025. Traducción de Ātrium Philosophicum de un escurridizo volumen editado en la colección «Las Ranas». La publicación de estos fragmentos promueve la difusión en castellano de la obra del profesor Capitiensis con fines académicos y de formación.
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Notas
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